Le sens de la vie en période de crise

Chaque fois que l'humanité vit une crise majeure, les hommes éprouvent le besoin de dépasser leur banalité. Pour beaucoup d'entre eux, cette situation  est le déclenchement d'un processus de recherche des tenants et aboutissants du conflit ainsi que d'une analyse des  conséquences pour lui, sa famille et son pays. Ce qui motive une telle attitude c'est bien sûr, en premier lieu, la peur de souffrir et de perdre les acquis sociaux-professionnells, puis dans un deuxième temps la nécessité impérieuse de calmer la révolte qui gronde dans le for intérieur.

Le sentiment d'injustice est souvent le moteur qui entretient cette prise de conscience. Plus il est fort et entretenu, plus il développe des réactions contrastées selon le niveau de conscience. Au bas de l'échelle, l'homme s'abreuve à la source des idéologies de la propagande qui définit les stéréotypes de l'idéologie politique dominante.

Au haut de l'échelle, l'homme utilise sa raison et son esprit critique voire  ses convictions intimes pour définir un comportement qui tient compte à la fois de la réalité familiale  mais aussi de l'évolution du genre humain.

Ces deux attitudes et toutes celles qui sont comprises entre ses deux pôles,  pour importantes qu'elles soient dans la résolution des tensions psychiques restent  profondément insuffisantes en regard de la réalité métaphysique.

Il en résulte que l'homme est insatisfait et qu'il a l'impression d'être un jouet manipulé par un chef d'orchestre  dont il peut identifier les gesticulations  mais en aucune façon influencer sa volonté. Cette impossibilité d'être un acteur de la réalité du conflit est très frustrant et amplifie encore plus la soumission à l'information. L'enchaînement rapide des faits non soumis à une critique objective aveugle en quelque sorte la lucidité et développe pour les plus faibles un comportement défaitiste et pour les plus forts un besoin d'en découdre le plus vite possible.

La nature reprend ainsi vite ses droits puisque nous retrouvons chaque fois que  la peur s'installe l'avènement des instincts primaires définit par le couple dominant/dominé. Dans cette disposition le cercle est fermé puisque seuls les instincts de la survie dictent les comportements sociologiques. Sans possibilité de libération par le haut, tout se passe à l'intérieur du cercle, dans le seul plan possible, celui où les faits naissent et meurent à l'infini sans espoirs d'évolution et dans un désert spirituel.

Toutes les voies qui enrichissent

A ce stade de l'analyse, en tant que Franc-maçon  nous devons poser la question du sens de notre quête initiatique en situation de crise morale et de ses rapports avec la psychologie, la raison, la vie et l'Esprit.

Etre initié c'est accepté la voie du sens de la vie par le sens de la mort. Celle-ci est fondamentalement distincte de la voie du sens de la vie par la révélation des dogmes et des sacrements chrétiens. Ce distinguo est fondamental,  quant à la compréhension de ce qui va suivre, et non exclusif puisque l'initiation maçonnique accepte toutes les voies qui enrichissent l'acte de transcendance. Elle part du principe de base que tout est en nous y compris l'intentionnalité primordiale ce qui bien sûr laisse la voie ouverte à toutes les possibilités de recherche. Mais elle présuppose que la confusion des genres nuit à la lucidité intérieure, ce qui signifie qu'il faut choisir une voie principale et ci possible s'y tenir.

D'autre part, si le sens de la vie passe par la quête initiatique maçonnique, elle demande une exigence supplémentaire qui est celle de rejeter tout ce qui est superficiel et non adapté à une quête d'ordre métaphysique. En effet, il existe chez l'homme mais aussi chez le franc-maçon de multiples possibilités de s'abriter derrière des croyances moralistes, telles celles de l’idolâtrie du travail, du progrès techniques et social.

Toutes les actions moralistes accordent aux actions humaines une valeur en soi mais elles ne sont en fait que des artéfacts créés dans le substrat  d'une idéologie dominante, en l'occurrence aujourd'hui le néo-libéralisme  pour entretenir la confusion et façonner le libre arbitre vers les principes de nécessité.

Il en sera ainsi de même pour tous les idéalismes humanistes.  Nous devons faire très attention à ne pas tomber dans le piège d'un humanisme athée et matérialiste, dont la seule fonction est d'attribuer de l'importance à l'homme pour l'homme et dans celui d'un humanisme théiste dans lequel toutes les actions sont des actes de reconnaissance pour celui qui a créé le monde.

La confusion extrême pour l'entendement humain  apparaît lorsque l'humanisme matérialiste rejoint l'humanisme théiste. Un exemple de cette attitude est donné aujourd'hui dans la guerre de l'Afghanistan où au nom de Dieu on tue et en même temps on  parachute des vivres.

Le paradoxe métaphysique est total lorsqu'il est vécu dans un idéalisme sentimental. C'est pourquoi, il faut vaincre avec acharnement tout ce qui nous sépare  du principe Universel.

C'est dans ce parcours escarpé, violent, souvent à la limite de la fracture qu'apparaît en point de mire la lucidité intérieur et la clarté intuitionelle qui fortifie notre courage à affronter la réalité de la dualité. Dans l'apprentissage de la vie communautaire maçonnique, le jeune apprenti vit ce parcours  en respectant la loi du silence. Ce n'est pas anodin,  car c'est dans la méditation et la recherche sublime de sa vérité qu'il peut entrevoir le reflet de ce qu'il recherche c'est à dire donner un nom à sa vie et y trouver un sens. Nommer sa vie c'est découvrir, bien sûr, une part d'objectivité ; c'est accepter une potentialité universel qui éclairera ses travaux. En dépassant la dualité et en allant au-delà des notions du Bien et du Mal, il s'affranchira alors de l'erreur moraliste qui veut le dissoudre dans la banalité.

Rappelons que le sens de la vie passe par le sens de la mort et que le sens de la mort passe par la quête initiatique qui développe le discernement.

Au-delà de la banalité

Mais qu'est ce que le discernement ? 

C'est avant tout, la possibilité de distinguer ce qui est réel de ce qui ne l'est pas. En maçonnerie, il existe deux symboles qui sont utiles dans ce travail, c'est le Miroir et l'Etoile flamboyante.

Par l'Etoile flamboyante, le maçon peut espérer se situer dans le monde terrestre, cosmique et éternel. Le discernement, à ce stade, c'est vraiment savoir distinguer sa réalité dans l’unité. Sur terre, on vit la dualité et on est enfermé dans une banalité ou tout se déroule indéfiniment et sans but. Dans une telle situation, comment trouver du sens à l'histoire des hommes, sans chercher le sens de la souffrance et quel est le sens de la souffrance puisque sa limite est définie par la mort. 

L'Etoile flamboyante nous oblige à regarder au-delà de la banalité et de la dualité. Elle exige un choix, elle exige une sorte de jugement qui est d'accepter profondément que l'Esprit vivifie et que la lettre tue.

Lorsque ce choix est fait en son âme et conscience, le discernement s’estompe puisque l'homme a vaincu la dualité et qu'il est dans la pure essence. Il est dans le domaine des potentialités et des relations. C'est ici, qu'il peut vraiment créer et redécouvrir  sa dimension cosmique et son amour infini pour la lumière.

L'aventure humaine commencée il y a fort longtemps peut donc se poursuivre dans l'objectivité, dans cet état particulier de l’initié qui a accepté  le sacrifice symbolique comme voie de salut et hors de tout sentimentalisme moral.

Ainsi les guerres ne seront pour lui que la résultante de la vanité humaine qui prône l’apologie de la banalité et de l’irresponsabilité. Ainsi, verra-t-il avec douleur  les hommes enfermés dans leurs dogmes idéologiques rester les esclaves d’eux-mêmes ? De même, imaginera-t-il les initiés armés du glaive de la justice reconstruire avec l’aide de l’amour une société où l’harmonie et le bien vivre ensemble reflèteront les diversités ethniques ?

Mais signalons que cette société idéale ne pourra se réaliser que si l’énergie destructrice, profondément ancrée dans la nature humaine se transforme en énergie reconstructive à l’instar des réactions nucléaires dans le soleil qui réchauffe la terre. Nous comprenons bien qu’une telle transformation ne peut se faire sans une éducation adéquate ni sans acceptation d’un principe universel qui transcende tous les liens qui fondent la réalité. La préservation de la liberté de conscience a un prix et suppose a priori que la règle du jeu soit connue et respectée de tous même si le jeu n’existe plus ou pire s’il est en moi tapi à l’ombre de mon ignorance.

Donner du sens à sa vie

A côté de l'Etoile flamboyante symbolisant l'Esprit, il y a le Miroir qui rappelle l'impérieuse impossibilité d'agir en Haut tant que l'ego n'a pas été sacrifié. Mais comment sacrifié l’égo s’il n’existe pas une cohérence psychique structurant la réalité duale par la raison. En maçonnerie, cette lucidité est nourrie du devoir qui, jaillissant de la loi morale et de l’éthique des droits de l’homme définira pour chacun de nous le chantier dans lequel nous serons les vrais constructeurs d’une société nouvelle malgré les affres de la crise.

Le Miroir reflète ce qui unit, mais aussi ce qui discrimine. Comprendre cette subtilité c'est encore une fois à choisir entre cela enflammant les coeurs et cela les assèchant. En effet, rompre le lien avec la Lumière c'est développer l'orgueil de la condition humaine, c'est vouloir magnifier la raison raisonnante et le veau d'Or, c'est encore une fois entretenir le cycle infernal de la banalité.

Mais lorsque le Miroir rassemble ce qui est épars, il révèle une lumière inspiratrice d’une réalité métaphysique qui enjoint le franc-maçon dans le théâtre de la vie humaine à ne voir qu'un seul spectateur dans la salle : sa conscience. Une fois reconnue et respectée, elle guidera ses pas et donnera du sens à sa vie quelle que soit la nature des crises de la société.

André Moser - Fidélité et Prudence, Genève

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