Ecouter et se taire

 Ecouter et se taire

Gibran, l’humain

Privé du droit à la parole et soumis à la loi du silence.

Voilà des mots réunis ensemble pour former un cadre (normatif diront les juristes) initiatique pour les apprentis.

Ce cadre annoncé, clair, limpide, transparent, d’apparence simple voire attractive comporte des défis à la limite du supportable pour un profane toujours habitué à dialoguer, à communiquer, à débattre, à conseiller via les paroles, les mots et les phrases cueillies au hasard des moments.

Ce profane, humain de son état, est invité à laisser « ses bijous, ses matériaux» (surtout son être social, son moi profane accablé par la vanité) en dehors de la loge afin de se transformer en un humble apprenti quasi invisible privé du droit à la parole en essayant de se détacher suffisamment des hiérarchies profanes pour tenter de rentrer en soi-même et de se retrouver « tout seul et tout nu devant son miroir intérieur » (Jean Verdun, La réalité maçonnique).

Dans la lignée de cette transformation, cette planche vise, ou tente tout au moins, à partager avec chacun de vous l’opposé du moi profane de son auteur.

Ce moi profane a la prétention d’avoir acquis une certaine connaissance voire un certain savoir en poursuivant un cursus et une carrière (une expérience diront les gens de profession) légitimant le fondement et la rémunération du conseil accordé aux tiers.

Ce conseil s’exprime au mieux dans la parole, les détails, le savoir-faire et le savoir-dire durant lequel le professionnalisme prend le dessus et le «  qu’en pensez vous Maître ? » remplace le silence et sa loi.

L’auteur de la présente planche va essayer, de par ces pages, de relater ce dilemme vécu depuis plus d’un an dans ces colonnes dans l'espoir que ces mots pourront transférer à un certain degré le plaisir particulièrement difficile mais ô combien délicieux de la loi du silence.

Le langage comme outil indispensable de communication :

Depuis la nuit des temps, les humains cherchaient à trouver des moyens afin de pouvoir communiquer pour exprimer leurs pensées, leurs émotions, leurs sentiments, leurs colères etc.

Les différents alphabets sont venus remplacer les dessins, les symboles et autres formes d’expression en envahissant la vie humaine jusqu’à ce que la langue soit considérée comme faisant partie intégrante de l’identité d’un peuple, d’une nation voire d’une ethnie et sa connaissance une clé menant directement à entrouvrir l’accès à la mentalité collective de cette nation ou de ce peuple.

Ces différents alphabets ont contribué, néanmoins, à établir des frontières entre les humains et il n’est pas rare de rencontrer un « étranger » dans les rues de Genève essayant d’expliquer à un francophile charnu le nom d’une rue ou l’assistance dont il a besoin afin de pouvoir suivre son itinéraire.

Maîtriser une langue et le savoir-dire ou le savoir-exprimer devinrent une forme de savoir et la plaidoirie d’un avocat commença à intégrer le cercle bien restreint des sciences de par la valeur octroyée par certains à celle-ci.

Parler plus et/ou bien devint aussi une façon de charmer, d’exprimer son « bagage culturel et intellectuel » afin de s’assurer que l’auditeur tombe sous ce charme et acquiesce bien la « valeur réelle » du « tchatcheur ».

La capacité de s’écouter et d’écouter comme outil de communication :

Si bien parler pourrait être considérer comme un outil indispensable de communication, savoir bien écouter se rangera plus dans la logique de l’art tellement est-il devenu rare de rencontrer des humains ayant la capacité d’écouter vraiment et jusqu’à la fin leurs interlocuteurs.

Cette capacité d’écouter commence, en général, avec la difficulté de s'écouter soi-même en se taisant complètement et en taisant l’envie toujours pressante de parler afin d’assouvir les caprices d’un moi omniprésent à tous les niveaux et dans toutes les circonstances.

Plusieurs belles citations ont été et sont régulièrement prononcées afin de vanter le mérite du silence comme chemin indispensable dans la compréhension de soi-même et, par conséquent, de l’autre.

Ces citations ont toujours incité le soussigné à prêter main forte au silence mais n’ont pu encore dompter le moi cherchant à s’exprimer par les paroles dans cet espoir stérile de démontrer que «  je sais ».

Combien de conflits, de litiges, de disputes ou autres querelles ont été initiés car les humains n’ont pas pris la peine de s’écouter et d’écouter leurs interlocuteurs.

Il serait intéressant, peut être, de citer les deux premiers DROITS donnés à un accusé ou à un suspect aux Etats-Unis lorsqu’il est interpellé par la police et quand cette dernière est obligée de lui lire ces droits (les fameux « Miranda rights ») :

« You have the RIGHT to remain SILENT » - Vous avez le DROIT de vous TAIRE

« Any word you say might and will be used AGAINST you in a court of law »- Chaque mot que vous allez prononcer, pourrait et sera utilisé CONTRE vous devant la Cour”.

Outre le côté purement juridique de ces droits, il serait loisible de plonger dans la profondeur des sens et de la beauté que ces mots pourraient engendrer ainsi que l’importance du silence dans des moments aussi critiques dans la vie humaine.

Le suspect est invité à bien écouter ce qu’on lui reproche et de se réfugier dans le silence afin de bien méditer sur l’impact des paroles qu’il pourrait éventuellement prononcer sous l’effet de l’émotion.

Ces mots trouvent encore plus de charme quand le terme DROIT est rattaché au SILENCE et non plus « la loi du silence » ce qui rend l'attractivité du silence encore plus virulente quand le destin est en jeu et l’humain se trouve confronté à une telle situation qu’il est maintenant obligé de sortir de la cruauté de l’instant pour pouvoir méditer avec le recul sur ces actes ou ces omissions dans l’isolement surtout spirituel d’une prison.

Ecouter comme un moyen de recherche de soi ou sur soi :

A cette immensité, à cette vitesse, à la réalité empirique du monde et des vérités, l’acteur de la présente planche tente (en soulignant tente)  toujours d’opposer une autre réalité plutôt transcendante non pour anéantir ou nier cette réalité empirique mais pour lui donner de l'épaisseur et un sens.

Par quel enchantement ? Sans doute celui dont parle Nietzsche : l'enchantement de la métamorphose.  «  Se voir soi-même métamorphosé devant soi et agir alors comme si l’on vivait réellement dans un autre corps avec un autre caractère ».

S’écouter, écouter, savoir s’écouter et savoir écouter constitueraient la clé de voûte pour contribuer à cette métamorphose.

Une métamorphose pouvant orienter l’être humain « prédateur  qui cherche le pouvoir sur les autres jusqu’à ce qu’il ait compris que le plus grand des pouvoirs s’exerce sur soi-même » ( Le dit des Chamanes, Paul Degryse).

Ecouter serait donc avant tout un moyen de recherche de soi ou plutôt de recherche sur soi car « si tu sais te taire dans ta tête, tu entendras la voix de ton double » (ibid), voilà donc cet enchantement menant à cette métamorphose, voilà donc ce dont aurait besoin cet « intellectuel  de la caste séparée » pour qui l’affaire ne tourne pas si rond quand il est soumis à la loi du silence le privant de ce qui fait au-dehors sa supériorité et le faisant redouter, pour ce, une sorte de nivellement par la base.

Cet intellectuel de la caste séparée est maintenant privé du droit à la contradiction et obligé à écouter sans pouvoir réagir, obligé même à s’écouter pour bien fertiliser ce savoir comme on retourne dans un champ avec la charrue, de le rendre utile, transmissible, de lui permettre de devenir « opératif ».

Le même intellectuel doit maintenant réviser totalement ses habitudes de pensée et d’expression pour sortir de cette caste qui l’étouffe, cette solitude et cette impuissance qui le hantent afin de ne plus taquiner l’absolu et goûter au délice de devenir et rester « opératif » dans ce temple qui est un chantier permanent.

Voilà donc cet intellectuel dépouillé de ses métaux dont le premier serait son langage, le voilà dans l’impossibilité de se flatter de sa lucidité et de son savoir soumis à l’obligation d’écouter et donc confronté à l’humilité jaillissant du silence.

Cette humilité va l’inviter au partage, à sortir de l’isolement de sa caste, à s’écouter et à écouter en surpassant ces préjugés ancrés au fond de son être et de son esprit pour devenir ce chercheur permanent, cet apprenti perpétuel pouvant être libre afin d’être tenté par l'intégration des symboles consacrant cette métamorphose.

Cette intégration des symboles s’exercera, alors, sans qu’aucune directive soit donnée mais seulement par soi-même pas à pas afin de pouvoir comprendre comment tel symbole particulier s’intègre dans l'ensemble du rite et quelle signification il peut légitimement prendre dans cet ensemble.

L’écoute couronnée par le silence ou le silence couronné par l’écoute produira la possibilité de pouvoir réexaminer, à mesure de l'avancement, tous les symboles du premier degré de telle manière que cet intellectuel puisse ne se figer jamais dans une interprétation univoque et définitive (comme il se plaisait de faire avant la lumière) qui marquerait la fin de sa démarche initiatique.

Conclusion :

« Il y a tant à dire sur le silence »… Cette planche essaie de marier cette contradiction tout en cherchant à faire partager ses vicissitudes, ses défis intégrés dans la prétention de l’humain ou vice-versa.

« Parle plus fort, on t’entend pas » disait le professeur du soussigné mais ce dernier se trouvait comme pris dans le besoin, pour une fois, de ne rien dire pour laisser planer les idées dans l’air naturel sans dirigisme aucun ou sans influence.

Mais voilà, l’instant a pris le dessus, les paroles devinrent une partie prenante d’une profession frôlant la déformation et le silence une rareté qu’aucun cherche pour pouvoir graduer sa règle.

S’écouter voire écouter, surtout, se transforma avec le temps à un signe de faiblesse, de récession mentale ou identitaire et l’humain « prédateur » des autres s’installa sur son trône bien garni par l'instant.

Le seul moment qui restait pour se réveiller de cette anesthésie prenait la forme d’échos d’un père défunt  qui ne cessait de répéter le besoin de se regarder dans les yeux profondément le matin en se rasant…et voilà, l’appel de ces échos grandissait avec le temps et ces échos devenaient des cris de détresse ayant mené le soussigné entre ces colonnes.

Comme pris entre deux avions, courant vers l’inconnu dans le vacarme des paroles, l’acteur veut maintenant rater son avion et se réfugier dans une salle d’attente pour qu’il puisse se taire, s’écouter et écouter.

Cette salle d’attente pleine de symboles fût un moment de méditation et ce plaisir se répète où cet apprenti éternel n’est plus pressé mais se sent pour une fois prêt à embrasser cette démarche initiatique en dérangeant fortement les vérités définitivement établies.

Le défi du compas posé sur l’équerre prend tout son sens et la petite différence entre le spiritualiste et le matérialiste retrouve toute sa vigueur : n’est ce pas que le « spiritualiste meurt avec une âme vivante et le matérialiste vit avec une âme morte » (le dit des Chamanes, supra).

V:.M:. et vous tous mes TT:.CC:.FF:. j’ai dit

Vicken B.

Frère de la Loge Fidélité et Prudence à l'Orient de Genève

Orient de Genève, le 12 fécrier 2009

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