L'engagement et le comportement du Maître maçon

L’engagement et le comportement du maître maçon en loge et dans la vie profane est le thème que j’ai souhaité développer pour cette planche, dans le cadre du travail que je suis appelé à vous présenter.

Si l’on veux développer un sujet tel que l’engagement et le comportement du franc-maçon et à posteriori d’un maître maçon, en loge et dans la vie profane, la référence première est le Code maçonnique en vigueur dans la Grande Loge Suisse Alpina, code remis à chaque nouvel apprenti au terme de sa première initiation maçonnique.

Tout est dit dans ce code, dont je joins en annexe une photocopie à toutes fins utiles. Son contenu est clair, précis, concis et complet, soit pour celui qui me fut remis il y a plus de quarante ans, 48 lignes destinées à transformer la vie de l'initié, que l’on peut lire en 3 minutes, mais que l’on met toute une vie à apprendre et à appliquer.

En préparant cette planche, je me suis surpris de constater que durant toutes ces années, je n'avais pas souvent consulté ce code, bien rangé dans le rayon de ma bibliothèque avec les autres ouvrages maçonniques.

Sans doute  aurait-il été plus sage de l’apprendre par cœur et de le réciter chaque matin au lever.

Mais, cherchant une excuse à cette regrettable négligence, il me semble qu’une lecture du Code maçonnique, même espacée dans le temps, nous permet d’évaluer l’état de nos qualités et défauts et par conséquent d’évoluer, notre but de franc-maçon étant en définitive un développement personnel constant pour une participation à la construction du temple idéal de l’humanité.

Aussi, compte tenu de mes défaillances en la matière, j’estime déplacé et prétentieux de ma part de vous faire un discours académique sur le sujet du Code maçonnique.

Il sera sans doute plus judicieux que je vous fasse part de mes expériences en matières d'engagement et de comportement, en toute humilité, ceci ayant l'avantage de vous dévoiler mes convictions profondes et de faire ainsi mieux connaissance, ce qui en définitive est l'objectif de cette planche.

Dans cet esprit, parler de mes expériences ne peut qu’être utile à mes frères. Ce n’est pas inventer, ni créer, c’est uniquement récapituler des connaissances acquises dans le passé.

Qu’entendons-nous par le mot « engagement » ? Quel sens pouvons nous lui donner ?

L’engagement ne serait-il pas avant tout l’attitude d’un homme libre et de bonnes mœurs, qui prenant conscience du monde dans lequel il vit, renonce à en être un simple spectateur et met sa pensée, ses connaissances et toute son énergie au service d’une cause aux profits des hommes en particulier, de l’humanité en général.

Je conçois l’engagement du maître maçon comme un triptyque, soit un bel ouvrage composé d’un panneau central et de deux volets mobiles, susceptibles de se rabattre sur le panneau en le recouvrant exactement.

Le volet de gauche représente l’engagement du maître maçon d’avoir une participation active aux travaux de la Loge. Participation active et non pas présence passive.

Le panneau central représente l’engagement du maître maçon de se consacrer à son perfectionnement continu et à l’alchimie de son être intérieur, ayant pour aides l'enseignement maçonnique, ses outils, ses frères, avec assez d’humilité pour réaliser à quel point il sait tout ce qu’il ne sait pas.

Le volet de droite représente l’engagement du maître maçon à contribuer à l'édification d'un monde meilleur, ce qui est en définitive l’objectif final de son serment. Ce n’est pas  un voeux utopique mais une réelle activité dans le monde profane. A défaut, le maître maçon est comme un arbre sans fruits.

L’un ne va pas sans l’autre et le tout rabattu ne forme qu’un.

Et cet engagement, particulièrement dans le sens qui vient d’être donné, a été pris au cours d'une initiation, cérémonie que je qualifierai personnellement de mystique, à laquelle peut de récipiendaires réalisent immédiatement les conséquences sociales, morales et spirituelles pour leurs avenirs.

Ce n’est pas à vous que je vais apprendre la puissance occulte de la parole donnée lors cet engagement.

Il est vrai que d’autres promesses ont été faites au cours de cette initiation, mais à mon point de vue, l’engagement tel que je l’ai défini est l’essentiel de l'engagement maçonnique.

Point n’est besoin d’être franc-maçon pour se réunir périodiquement pour se consacrer à des activités intellectuelles, culturelles ou philosophiques, disserter sans jamais réellement apprendre et entreprendre.

Selon les Constitutions d’Anderson, la Loge est un endroit où les Maçons s’assemblent et travaillent. J’insiste sur le mot travail, travail qui doit se poursuivre impérativement en dehors de la Loge.

Participer aux travaux de la Loge et rencontrer ses Frères est une chose. Mettre en pratique dans le monde profane ce qui a été appris en Loge en est une autre.

Et si l’Apprenti et le Compagnon sont en droit de se demander ce qu’ils ont récoltés après avoir assistés aux travaux de la Loge, le maître maçon à l'engagement de faire chaque soir le bilan de ce qu’il semé, n’ont seulement en Loge mais surtout en dehors, car l’essentiel de son existence n’est pas dans sa Loge, mais dans le monde profane.

La Franc-Maçonnerie sera condamnée le jour où les maîtres maçons n’auront plus envie de se surpasser et de semer dans le monde profane.

Mon expérience maçonnique m’a démontrée qu’ayant été absent durant plusieurs années des travaux de ma Loge, c’est paradoxalement au cours de cette période que j’ai pris conscience de l’importance de mon engagement et de la nécessité de prouver mon appartenance à la Franc-Maçonnerie par un code de conduite et des activités, notamment philanthropiques, au service de mon prochain.

Auparavant, bien installé dans le cocon de ma Loge, suivant fidèlement ses activités, la routine s’installant petit à petit au gré des réunions hebdomadaires, j'en venais à oublier pourquoi j’avais été initié maître maçon. J’étais devenu un maître maçon assoupis sur ses acquis.

Qu’il n’y ait aucun malentendu, chaque maître maçon fait de son mieux et il n’est pas exigé de lui qu’il fasse des exploits. Il n’a pas l’obligation de réussir. Il n’a que l’obligation de faire mieux.

Dans cet esprit, je compare la Franc-Maçonnerie à une grande mosaïque, formée par l'assemblage de petites pierres –les frères Francs-maçons - pierres aux couleurs, éclats et tailles différentes mais dont la combinaison doit réaliser une œuvre belle et parfaite.

Qu’est-ce qui donne envie au maître maçon de se lever le matin pour entreprendre sa tâche, de faire des efforts ? Qu’est-ce qui le pousse à agir ?

C’est bien entendu ses obligations familiales et professionnelles mais c’est aussi son engagement à poursuivre son propre perfectionnement, celui de ses Frères, sachant que l'on peut beaucoup apprendre de l’autre, avec la motivation essentielle de contribuer à l'édification d’un monde meilleur.

Abordons maintenant le comportement du maître maçon en Loge.

A mon avis, c’est avant tout un problème de communication. Pour informer, enseigner, transmettre, échanger, il faut savoir communiquer, c’est-à-dire savoir être en relation.

Ce n’est pas aussi aisé qu’on le pense, mais l’amour que le maître maçon doit porter à ses frères doit l’aider.

En l’absence de dialogue s’installe le silence, qui angoisse, et pour combler ce malaise, il se dit des banalités.

Et comment peut-on connaître les aspirations et les attentes de ses frères si on ne sait pas  les écouter et les comprendre.

En effet, écouter c’est  aussi savoir comprendre, car entre ce que mon frère pense, ce qu’il veux exprimer, comment il l’exprime, ce que je souhaite entendre, ce que je crois entendre et ce qu’en définitive je comprends , on réalise la difficulté de communiquer.

Le dialogue instauré, il faut que la parole du maître maçon soit impeccable, car la parole est un outil qui peut détruire. Il est impératif d’en prendre conscience et par conséquent la maîtriser.

Dire ce que l’on pense vraiment n’est pas toujours adéquat. Parler uniquement de ce que l'on connaît pour l’avoir pratiqué, suggérer plutôt qu’imposer, montrer par l’exemple personnel.

Le maître maçon doit accepter que le résultat final des activités qu’il entreprend dans le cadre de la Loge n’est pas entre ses mains. Il doit laisser ses Frères décider de leur propre destin.

En loge, le maître maçon donne le meilleur de lui-même, mais il  ne lui est pas nécessaire d'éblouir ses Frères par ses connaissances maçonniques ou ses réussites dans le monde profane.

Par ailleurs, je considère qu’un des signes de la maîtrise est la faculté d’écarter de la vie de la Loge ce que j’appellerais des facteurs de stress, c’est-à-dire des types d’agressions, par exemple verbales, que l’on pourrait parfois ressentir de la part de nos Frères.

Dans ce domaine, des détails ridicules peuvent prendre parfois des proportions considérables, amplifiées par de méchantes petites pensées qui traversent l'esprit.

Le maître maçon doit savoir les appréhender avec sérénité et ne pas vouloir à tous prix imposer à l’autre comme il sied de se comporter.

Celui qui n’a pas compris personnellement ses erreurs est condamné à les reproduire et ce n'est que par l’amour fraternel  que l’ont peut s’entraider sur le chemin de nos évolutions respectives.

En ce qui concerne le comportement du maître maçon dans la vie profane, il semble évident qu’il doit être un exemple pour ses contemporains et dans ce sens, dévoiler son appartenance à la Franc-Maçonnerie ne peut que contribuer au rayonnement de notre Ordre.

Il va de soi que chaque maître maçon est libre de le faire, avec toute la responsabilité que cela entraîne, devenant en quelque sorte l’image de la Franc-Maçonnerie

Pour ma part, je considère que prudence et réserve ne servent pas toujours les buts que nous nous sommes fixés en nous engageant comme francs-maçons.

Au XXIe siècle, à l’heure d’internet et du tout communication, un peut plus d'ouverture au monde profane serait positif, notamment pour répondre aux aspirations de la jeune génération.

Ne devenons pas un club de « papys-maçons », protégés par un secret qui cache nos imperfections et favorise des idées fausses dont on s’accommode parfois, comme par exemple les prétendus pouvoirs attribués à la Franc-Maçonnerie, dans les domaines financiers, économiques et politiques.

Je ne voudrais pas vous choquer en rappelant ici que nos illustres frères du XVIII siècles qui ont donné naissance à la franc-maçonnerie dite moderne ont fait fi à l'époque d’une certaine prudence que l’on prône aujourd’hui dans le comportement de la Franc-Maçonnerie en général et des frères en particulier à propos de leurs prises de position face aux grands problèmes de notre temps et leurs participations à les résoudre.

Cette frilosité devrait être bannie du comportement du maître maçon, ne serait-ce que par respect pour l’engagement pris.

Un autre aspect du comportement du maître maçon en Loge et dans la vie profane est sa faculté de vivre le moment présent, c’est-à-dire de donner la plus grande importance au moment présent, ici et maintenant.

Quand vit-on ?  Hier, aujourd’hui ou demain. Evidemment maintenant, à l’instant présent où je vous lis mon texte. Tout le reste est souvenirs et passé, où imagination et futur.

En vivant le moment présente, le maître maçon sera en pleine possession de lui-même, ce qui lui permettra de mieux gérer sa vie.

Le passé ne lui est utile que pour les leçons et expériences acquises, le futur n'étant créé que par son action consciente du moment présent.

Je ne voudrais également dire quelques mots concernant le sentiment de gratitude qui doit animer tous les maîtres maçons.

Savoir dire merci ne nous abaisse point. Au contraire, cela nous grandi.

Citant notre Fr:. Oswald Wirth, je ne contesterai pas « Que l’initié qui comprend bien l'Art ne sera jamais un athée stupide, ni un libertin irréligieux »

Par conséquent, quelques soient ses croyances religieuses, le maître maçon doit avoir un sentiment de gratitude pour le don de la vie qui lui est donné.

Il doit avoir un sentiment de gratitude envers cette force occulte qui règle les lois de l’univers et de la nature.

Enfin, il doit avoir un sentiment de gratitude envers la Franc-Maçonnerie et ses  frères qui participent à son évolution.

Et par-dessus toutes choses, il ne doit pas oublier que sans amour, il n’existe rien. Parce que l’amour est partout, en nous, autour de nous, sur tous les plans : humain, cosmique et occulte.

J’aurais évidemment encore beaucoup de choses à exprimer à propos de l'engagement et du comportement du maître maçon, mais cette planche ne se veut pas exhaustive.

Simplement, pour conclure, je ne résiste pas à l’envie de vous citer une pensée d’Albert Einstein, qui est le suivante : « Le monde est dangereux à vivre, non pas à cause de ceux qui font le mal, mais à cause de ceux qui regardent et laissent faire ! ».

Claude P. T.

le 17 mai 2006.

Frère de la Loge Fidélité et Prudence à l'Orient de Genève

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