Réflexion sur la Justice et l'Egalité

Notre thème d’étude 2001 portant sur la justice m’a encouragé, par intérêt et volonté de meilleure compréhension à poursuivre mes recherches et mes réflexions.

A la justice est souvent associée l’idée d’égalité, d’où un examen de ces deux thèmes que je vous propose ce soir.

Il s’agit de deux sujets classiques, mêmes familiers à nos oreilles, mais nous sont-ils suffisamment parlant et connus? L’égalité et la justice nous accompagnent de l’enfance à l’âge adulte par l’intermédiaire des valeurs transmises dans le cadre familial ou encore à travers l’éducation scolaire, de l’histoire jusqu’à la philosophie en passant par les mathématiques et l’instruction civique.

Nous rencontrons également la justice dans son habit d’autorité lorsque nous transgressons les normes convenues par exemple en grillant un feu rouge ou que nous devions en appeler au souverain qui a le pouvoir de faire régner le droit.

Ce soir, je vais tenter de développer ces thèmes en allant au-delà de l’aspect autoritaire et mathématiquement égalitaire en essayant d’y apporter également une perspective maçonnique.

Voyons d’abord la notion d’égalité. Quelle est elle et que signifie t’elle? Un homme est-il l’égal d’un autre?

Oui, telle est la première réponse qui vient à l’esprit. Cela n’est toutefois vrai que si les deux individus en question sont de même taille, s’ils sont pareillement fortunés, s’ils ont le même rang social. J’en déduis que l’égalité au sens strict est une notion quantitative qui fixe une valeur de référence.

Une grande prudence est donc de mise dans l’utilisation de ce terme.

L’égalité absolue telle qu’utopiquement nous la désignons ou la souhaitons parfois existe-t-elle?

Elle serait dans l’absolu Identité. Une telle identité entre humain existe-t-elle?

Je pense que la seule identité qui puisse exister est l’identité propre. Nous sommes tous égaux à nous même. Cela est un fait. Il

ne doit pas m’empêcher d’être de plus en plus égal, en taillant ma pierre par exemple.

En effet « Connais toi toi-même » me dit le miroir, alors je creuse, je cherche la lumière, me perfectionne et me révèle également mon identité profonde et je progresse ainsi de façon très maçonnique. Cette progression personnelle de l’identité s’ouvre à l’évidence et fort heureusement sur mes frères et les profanes. Cette différence entre individu ne dérange nullement, bien au contraire, elle nous enrichi, à l’image d’un diamant à multiples facettes. Mais alors de quoi parlons nous quand nous affirmons l’égalité entre les hommes?

Dans la nature, l’inégalité est la règle. Nous ne sommes pas tous d’une égale force, d’une même taille, d’un égal poids ni d’une égale générosité, d’un égal courage et encore moins d’un seul avis. Pire, certains cumulent des avantages de beauté, de force, d’intelligence, alors que d’autres sont laids pauvres et malades. Où est donc l’égalité, celle que nous recherchons dans notre soif d’absolu?

Elle est en nous, intrinsèquement liée à notre personnalité et à notre perception de l’autre. Par conséquent, plus nous nous éloignons de notre famille, de nos frères, de notre cercle professionnel, de ce qui nous est connu et nous entoure, plus cette notion d’égalité subjective s’estompera. En effet, « la solitude est à l’esprit ce que la diète est au corps » (Vauvenargues). Il nous appartient de cultiver nos relations humaines par notre présence, aspect auquel nous nous engageons en promettant une présence régulière en loge, nos actes et notre amour fraternel.

Il n’en reste pas moins qu’un businessman New-yorkais n’est pas l’égal d’un bushman, un clochard londonien n’est pas l’égal d’une infirmière hollandaise etc.... Tous ont un point commun, ce sont des êtres humains, ils retrouvent cette égalité dans la mort, l’inégalité à ce stade n’étant que la perception, l’image et la représentation du mort par les vivants. De fait, par nature, par les aléas de l’existence, l’égalité de fait s’arrête là.

Je peux donc affirmer que ce n’est pas parce que les hommes sont égaux qu’ils ont les mêmes droits ; c’est parce qu’ils ont les mêmes droits qu’ils sont égaux.

Pour assurer le maintien de cette égalité construite, librement consentie, mais obtenue de haute lutte, chacun doit y mettre du sien, revenir aux valeurs centrales et procéder par introspection.

La maxime « ne fait pas à autrui ce que tu ne souhaites point qu’il te fasse » est d’un précieux secours dans ces réflexions. Sa traduction dans le code maçonnique est:

« Fais pour les autres ce que tu voudrais qu’ils fissent pour toi, mais ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fût fait. »

La dimension active de la formule maçonnique doit encourager à donner pour recevoir et ainsi tisser des liens serrés entre nous. C’est un appel fort aux vertus reconnues et à l’éthique. Ce faisant, en admettant les différences d’opinions personnelles et en promouvant des hommes bons et sincères, la maçonnerie deviendra le centre de l’union et le moyen de concilier, par une amitié sincère, des gens qui auraient dû perpétuellement rester séparés.(voir Constitutions d’Anderson).

Dans ce contexte, il est évident que la garantie d’égalité passe par l’équité. Cette dernière selon Aristote permet d’appliquer la générosité de la loi à la singularité des situations concrètes. Le lien peut ainsi se faire entre la raison et le cœur. Ainsi, l’inégalité biologique est corrigée par une égalité juridique que complète l’égalité des chances, soit notre responsabilité de permettre à tous de faire valoir les mêmes droits. Toutefois, il n’est pas possible de réduire l’équité à cette approche légaliste, faute de figer cette vertu. L’équité va au-delà et permet de respecter l’esprit de la loi quand sa lettre n’y suffit pas ou même de raviver la justice si une loi est injuste.

Les hommes deviennent ainsi égaux en droit et en dignité, même si biologiquement ils sont différents les uns des autres.

Par conséquent, si nous aidons tout homme à trouver ou retrouver sa dignité, nous lui permettons de se lier à un ensemble de personnes voulant vivre dans le respect les uns des autres. En effet, la reconnaissance engendre la bienfaisance.

Chacun de nous est donc à la fois responsable et tributaire de cette équité, base de notre dignité. C’est pour cela que nous cultivons l’amour fraternel, qui est la base, la pierre angulaire, le ciment et la gloire de notre vieille confrérie.

Cette valeur est universelle, interdit la négation de l’autre, son exploitation, les insultes, les calomnies.

En cela, elle fait indiscutablement partie de la construction de notre Temple.

L’équité, selon ce qui en est dit ici, vise le vraiment juste. Elle s’impose à notre travail intérieur, à notre recherche de l’absolu et à notre soif de justice.

Cette dernière nous imprègne de sa présence lumineuse à l’orient dès notre entrée au Temple. Examinons cette vertu cardinale qu’est la justice.

Elle respecte l’égalité et la légalité, les droits des individus et ceux de la collectivité. La justice est donc une utilité, une maximalisation du bien être collectif. Deux sens apparaissent, la conformité au droit et la proportionnalité. Si l’on se limite à cela, il pourrait être juste de sacrifier certains individus au profit du bonheur de la majorité. Rien ne garantit en effet que la volonté générale soit toujours juste; par conséquent elle ne saurait pas être un critère de validité. En effet parfois, l’autorité et non la vérité fait loi.

A l’évidence cette approche est insatisfaisante, voire dangereuse et par conséquent insuffisante; un examen plus poussé s’impose. La justice décrite ci-dessus, l’est comme un fait, la légalité. Une nouvelle approche, cette fois comme valeur, plus encore comme vertu, permettra d’avancer dans la réflexion.

La Justice doit également être juste au sens moral du terme. Elle doit par conséquent être équitable, puisque l’équité vise ce qui est vraiment juste.

Mais, se limiter à cela équivaudrait à dire que la justice est une égalité légale corrigée. Elle ne peut être que ça. L’intelligence est certes nécessaire à la justice, mais elle ne lui est certainement pas suffisante.

Si je m’aide de mes outils, la dimension actuelle de ma réflexion se situerait au Niveau. C’est l’un des outils essentiels du Franc Maçon. Il sert à déterminer la rectitude des plans horizontaux; par conséquent il est créateur et garant d’égalité. La construction de notre Temple symbolique nécessite toutefois une autre dimension qui est la verticale. C’est la raison pour laquelle le fil à plomb est un outil parfaitement complémentaire au niveau en ce qu’il permet une approche perpendiculaire à la ligne égalitaire. Cette approche permet de progresser vers la perfection et de permettre ainsi à chaque pierre de trouver sa place dans notre édifice pour atteindre une troisième dimension et une parfaite Harmonie.

Cette dernière est génératrice d’amour.

Les deux dimensions horizontales et verticales, lui sont toutefois nécessaires. En effet le seul amour de Dieu au détriment de soi et des autres n’est pas conciliable avec notre Rituel qui dit:

« Aime ton prochain comme toi-même ». Humoristiquement, il faut se rapprocher de Rousseau lorsqu’il affirme:

« Je m’aime trop pour pouvoir haïr qui que ce soit. »La justice serait donc le véhicule permettant aux frères égaux d’atteindre une perfection absolue.

La Justice, selon Platon, est ce qui garde à chacun sa part, sa place, sa fonction, préservant ainsi l’harmonie hiérarchisée de l’ensemble (République).

Elle est par conséquent bien plus qu’une notion corrective, elle est un moteur central de la progression vers notre idéal et notre soif d’absolu. Elle est l’ordre parfait.

Comment être vraiment juste ? Voilà une question centrale, également une préoccupation individuelle. La solution se trouve peut être de nouveau en nous. Mais voilà, aimer est exigeant surtout, si l’on considère l’autre comme tout au détriment de soi. C’est ainsi qu’intervient à nouveau l’idée de proportion, le symbole de la balance. Sera alors juste, celui qui dans chaque circonstance attribue à chacun le sien. Donc une partie de la solution est en nous, mais elle ne pourra s’exprimer qu’en société. Pour qu’elle s’exprime aisément, elle suppose également des hommes libres et de bonnes mœurs, qui s’attachent aux valeurs profondes de l’amour, de la fraternité, du respect mutuel sans devoirs subir de contraintes matérielles, idéologiques ou dogmatiques. Selon Aristote encore une fois, «Amis, on n’a que faire de la justice; justes, on a encore besoin de l’amitié » (éthique à Nicomaque, VIII,

Cela ne signifie pas que l’injustice règne entre amis, mais que l’amitié implique la justice. Elle la dépasse certainement, la fraternité et l’union conduisant à l’Harmonie universelle. Comment y parvenir et être juste?

Je pense qu’il faut agir au service du droit, respecter la dignité de chaque homme, malgré les inégalités et tendre vers un monde d’Amour et d’Harmonie qui laisse sa place à chacun d’entre nous, avec ses qualités et ses défauts et en dehors de toute aspect d’égalité biologique.

Ce monde idéal n’existant pas, hormis dans nos cœurs, il nous reste bien du travail, mes Frères.

    Les Maçons que nous sommes ont cet esprit d’ouverture aux autres, de respect des différences, de fraternité avec pour objectif la construction de notre Temple idéal de l’Humanité.

Le monde profane toutefois, dont nous sommes partie intégrante, se tient toujours à plus ou moins grande distance de cet idéal. Essayons d’ouvrir les cœurs de nos semblables et tentons de toujours leur donner une image de perfection.

Cet objectif est ambitieux et nous renvoie une fois encore à nous même. Car c’est par notre manière d’être et notre capacité à bien agir que nous évoluerons de l’hominisation, fait biologique, vers l’humanisation, vertu.

Ainsi, « Connais toi toi-même » et contribue à l’humanisation sera ma conclusion à ces quelques réflexions.

Norbert G...

Frère de la Loge Fidélité et Prudence à l'Orient de Genève

Genève, le 23 octobre 2003

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