La Mort, cette œuvre en nous

                 En ce moment, Julia ressentait une vive sympathie

                 pour le vieux Pieter Van Huys, si consciencieux, et

                 elle se l’imagina dans son atelier médiéval, en train

                 de mélanger des terres et d’essayer des huiles,

                 cherchant la nuance qui lui donnerait exactement le

                 glacis qu’il voudrait obtenir, poussé par le désir

                 d’imprimer sur son œuvre le sceau de l’éternité,

                 au-delà de sa propre mort et celle de ceux que ses

                 pinceaux fixaient sur une modeste planche de

                 chêne.

                 Arturo Perez-Reverte

                 Le Tableau du Maître flamand, J.-C Lattès, p. 73, 1993

       Cette introduction à la révélation initiatique peut être comprise comme la dématérialisation et la libération de forces ascensionnelles spirituelles. On donne plusieurs significations à la mort. Parfois ressentie comme angoissante et effrayante, elle annonce la libération des peines et des soucis ; n’ouvre-t-elle pas au règne de l’esprit et à la vie véritable. Dans une perspective symbolique, le profane doit mourir pour renaître à la vie supérieure que confère l’Initiation. Pour Wirt, S’il ne meurt pas à son état d’imperfection, il s’interdit tout progrès initiatique.

      En initiation, le mot vieux n’existe pas. Loin d’être vieux, les Anciens, ceux qui nous ont précédé sur le chemin, incarnent l'éternelle jeunesse de l’âme. Ils ont su faire mourir la mort, autrement dit s’en nourrir pour pénétrer au cœur du mystère de la vie et découvrir le secret de l’éternité. Par l’initiation, nous avons une autre vision de la mort car elle nous propose de vivre le mystère de la Vie dans son intégralité. Vivre la mort de son vivant n’est pas une utopie lorsque l’on a perçu que la vie est une unité qui englobe naissance et mort. Cette perception offerte par l’initiation bouleverse bien des acquis et libère la pensée de ses fixations, car la mort n’est plus perçus comme un point d’arrêt mais une mutation, un passage d'un état à un autre, des mutations et des transformations qui sont autant de morts successives rapprochant du but ultime. Chacun se souvient des paroles W. A. Mozart, dans La flûte enchantée : Que la sérénité à quoi tendent les hommes, descende ici-bas et soit offerte leurs cœurs ; la terre deviendra alors un royaume du ciel.

       Naissance et mort ne sont pas des points d’arrêt mais des instants d’éveil où se découvre ce qui est de l’autre côté du voile du mystère. Toute mort est une porte secrète, une nourriture pour découvrir une nouvelle réalité. Si l’on fait de la mort une offrande, on se retrouve en conformité avec la création, et cette mort devient ce qui donne naissance. La mort initiatique a un goût, une sensibilité, un parfum qui rendent vivant celui qui en fait sa compagne. Elle n’est pas une fixité car elle permet au travail des forces de la nature de se réaliser afin de préparer l’émergence d’une vie nouvelle. Elle est exigeante parce qu’elle nécessite une recherche de la justesse. Si l’on peut qualifier de chance la mort initiatique, c'est parce qu’elle donne la possibilité à celui qui la vit d’intégrer son existence, forcément limitée, dans la réalisation d’une œuvre alchimique qui est une totalité. Chaque nouvelle porte franchie contribue à ennoblir l’esprit et à faire mieux percevoir la réalité du mystère. Ainsi les initiés expérimentent-ils l'unité de l’esprit et de la matière.

       Le Verbe, maître de la lumière, flux lumineux, parole de vie, se développe et s'approfondit par notre capacité à le dire. Les symboles sont le vêtement de la pensée du Principe ; ils donnent la possibilité de connaître la création. Ils sont les jalons d’un chemin que chaque génération d’initiés parcourt à son tour, en vénérant la puissance créatrice en témoignant de ce qu’ils ont vu et entendu. Parlons enfin du chemin de l’éveil spirituel. Cette vie initiatique confère aux initiés le devoir de prolonger la création présentée comme une succession d'instants d’éternité. Chacun de nous a connu cette éternité de l'instant, celle fulgurance également appelée illumination. Les symboles, la pratique des rites, l’œuvre fraternelle ne sont-ils pas les archétypes éternels ? Ces archétypes nous donnent les outils afin de nous délivrer de la tyrannie du temps. Ce temps au sein de la Loge devient la temps des origines, celui de la force du verbe appelée à réveiller et révéler une puissance endormie. Nommer les symboles permet de développer en nous une capacité relationnelle avec le sacré. Se poser la question de la mort et de sa compréhension fait partie de cette démarche initiatique et intuitive. Que le maître de la barque, que nous sommes pour chacun de nous, guide ainsi notre destinée sur les chemins du jardin de l’esprit dans le cœur des oeuvrants.

Sources :

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, R. Laffont, 1969

Régis Grandmaison, Pour une spiritualité initiatique, La Maison de Vie, 2004

A l’Orient de Genève, le 1 juin 2006

Rémy H.

Frère de la loge Fidélité et Prudence à l’Orient de Genève

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