Planche

du

Frère Orateur

29 janvier 2004

De l'écoute à l'entendement

V.’. M.’., dignitaires qui décorez l’O.’., et vous tous mes TT.’. CC.’. FF.’., en vos grades et qualités

C’est à toi que je m’adresse, plus particulièrement, Mon Nouveau F.’. V. Ce soir, toi le musicien, tu as franchi une nouvelle porte, une porte qui t’ouvre la Voie sur un nouveau chemin, le chemin de l’entendement.

D’après le LI-KI chinois, la musique est l’expression de l’union du ciel et de la terre. Nous retrouvons là le système musical de Platon, ou celui de Pythagore. A partir du moment où l'école pythagoricienne en a fait un objet de théorisation, la musique a été envisagée du point de vue de sa composition mathématique, et également, selon le statut même du nombre qu'avait défini Pythagore, dans sa relation essentielle à l’âme du monde, relation où elle puisait sa signification et sa fonction véritables. Le septénaire musical peut en effet être considéré comme la réunion du 3 et du 4, association du ciel et de la terre, symbole de l’âme du monde. Fabre d’Olivet associe ces sept notes de la gamme aux sept planètes afin de trouver cette « musique céleste ».

La musique était aussi censée guérir les âmes particulières, parce qu’elle leur permettait de remonter vers leur origine première, et qu’à travers toutes les formes musicales que ces âmes percevaient, Il leur était donné d’entendre un chant lointain, aux harmonies célestes, qui paraissaient gouverner le cosmos. La musique est ainsi un moyen de communication entre les deux mondes, un lien analogique entre le sensible et l’intelligible.

Oui, « Que la musique est belle »

Mais encore faut-il savoir l’entendre. L’ouïe est la fonction des oreilles qui, bien que séparées comme le sont les yeux, livrent aussi une unité de perception du son. Encore que des nuances de perception puissent se distinguer en fonctions des critères directionnels ou spatiaux. Selon les individus, l’ouïe procure des perceptions plus ou moins affinées. Ne dit-on pas de quelqu'un  percevant bien les diverses tonalités d’une interprétation musicale: « il a de l’oreille »?

Afin de mettre en évidence l’importance symbolique de ce sens, certains personnages, tel Bouddha, sont représentés avec des oreilles anormalement allongées. Pouvait-on mettre plus simplement l’accent sur la nécessité de bien entendre afin de donner l’ampleur désirable au message reçu. Passer de l’écoute à l’entendement.

En Egypte ancienne, l’hiéroglyphe désignant l’oreille représente, n’en déplaise à notre fatuité humaine, une oreille de vache. La chose peut se rattraper. Notre susceptibilité devrait être dédommagée par le fait qu’Hathor, neter (divinité) de l’amour, entre autres fonctions, est souvent représentée par une tête de vache.

L’hiéroglyphe de l’oreille se lit mesdjer. Il est dessiné ou représenté par trois peaux liées entre elles suivies d’une bouche et d’un serpent. Mes est lui-même représenté par trois peaux de fennec liées ensemble par une extrémité. Le serpent (en l’occurrence le cobra) et la bouche forment le signe djer. Mes signifie : naître, né, mettre au monde. Il faut aussi noter qu'un rite traditionnel de passage par la peau conduit à la renaissance ou plutôt à une naissance vers un autre état d’être. Si mes est représenté par trois peaux liées, c’est pour rappeler les trois états de la vie humaine : enfance, adolescence, âge adulte, qui sont, à leur manière, autant de naissances.

Djer signifie: limite, lier. Si limites il y a, ce sont celles d’un espace de vie créatrice. S’il s'agit de lier, il faut lier la connaissance au Verbe créateur. Ainsi, entendre, c’est être dans la vie, c’est participer à la réalité, formelle ou informelle.

L’idée de naissance liée à l’oreille a été reprise dans la symbolique chrétienne avec l’annonce faîte à Marie, plus précisément, la conception de Jésus par la pénétration de l’Esprit Saint, sous forme de colombe, dans l’oreille de Marie. A noter, pour confirmer le pouvoir fécondant de l’entendement, de la juste audition, c’est que l’on peut dessiner un enfant en position fœtale dans l’espace formé par le contour extérieur de l’oreille.

Entendre se lit sedjem et s’écrit avec une bandelette, un serpent et une chouette. La bandelette sert à envelopper le nouveau né, le serpent est la connaissance, la chouette signifie ce qui est caché, ce qui est dans quelque chose. Dès lors entendre, c’est préserver l’élément nouveau de connaissance qui vient au jour et qui était en gestation au plus profond de l’être.

Oui, passer de l’écoute à l’entendement.

Il s’agit d’entendre « le dit » en justesse et mieux encore d’entendre « le non-dit » qui le prolonge. Sacha Guitry disait: le silence suivant la musique de Mozart est encore du Mozart.

L’ouïe, cette exceptionnelle faculté de perception nous permet d’écouter. Mais il faut savoir passer de l’écoute à l’entendement. Ce travail est de nature alchimique, car l’être intérieur doit modifier, transmuter les divers éléments reçus afin de composer la véritable musique des sons de la nature. Et ce, par discernement sélectif, afin de rencontrer l’enseignement inaudible de la musique du silence composée par le Créateur. C’est aussi cela l’entendement. Cette ouverture de l’oreille est une naissance. Celle que propose Rabelais est aussi exemplaire, à savoir la naissance de Pantagruel s’effectuant par l’oreille de Gargamelle. Il s’agit de bien comprendre que l’entendement conduit à la perception des êtres et des choses dans le sens du plus réel au plus profond. Il est l’expression de la compréhension parfaite de ce qui nous entoure. S’il parvient à percevoir cette musique interne, l’homme initiatique découvre la musique des sphères et, de ce fait change obligatoirement son rapport avec l’extérieur. Il décrypte un langage inconnu jusqu’alors. Il change, en esprit, le registre des sons et des harmonies.

Il convient de souligner que notre équilibre, en tant qu’être vertical, est conditionné, par le bon état de l’oreille interne. Celle-ci contient une petite spirale nommée labyrinthe. A noter également la présence de ce qui est nommé marteau et enclume qui incitent à « forger)) une nourriture pour l’oreille. Cela évoque symboliquement la difficulté de réunir toutes les conditions que requière la justesse de l’entendement dans la démarche du quêteur.

La notion de juste entendement conduit aussi à penser qu’il serait bon de concevoir d’autres méthodes d’enseignement, car celui-ci ne consiste trop souvent qu’à accumuler dans le cerveau des faits sans importance majeure ou des idées stéréotypées. Il devrait plutôt avoir pour premier objectif d’amener l’enfant, puis l’adolescent, puis l’adulte à apprendre à entendre individuellement, et donc à déduire personnellement ce qui résulte d’une telle expérience. Il semble bien qu’un tel enseignement serait créateur d’êtres en capacité d’agir selon leur personnalité, et de trouver ainsi leur juste place dans l’environnement humain.

Et, puisque « La musique est belle », fasse qu’elle te conduise désormais plus loin encore sur le chemin de l’entendement, afin que le moment venu tu puisses la rendre à notre Maître à tous, le G.’.A.’.D.’.L.’.U.’. et ce sera pour nous tous un enchantement.

Jean-Claude v. L.

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