Planche

du

Frère Orateur

lors de la réception au 2ème grade du F:. App:. Serge S.

27 juin 2004

Le Pavé Mosaïque

V:.M:., dignitaires qui décorés l’O:., et vous tous mes TT:. CC:.  FF:., en vos grades et qualités.

C’est à toi que je m’adresse, plus particulièrement, F.. nouveau Comp:.   Pendant ton apprentissage, alors que tu étais à la recherche de réponses à de nombreuses questions, as-tu une seule fois, non pas regarder mais, observer le pavement de ton chemin maçonnique?

Au centre du Temple figure le Pavé Mosaïque qui devient centre du monde. Il est vrai que bien qu’il soit omniprésent dans nos loges, le pavé mosaïque est un symbole dont la signification n’est pas véritablement approfondie. Les origines possibles sont bibliques, avec l’existence d’un pavage particulier dans le saint des saints du temple de Jérusalem qui ne pouvait être foulé aux pieds par l’homme, exception faite par le Grand Prêtre le jour du Kippour. Les usages du Rite Ecossais Ancien et Accepté sont, dans cette perspective plus conformes aux Ecritures. Mais elles peuvent être opératives, si on suit les anciens catéchismes et en particulier ceux qui parlent d’un square pavement destiné au maître pour tracer ses plans. Le Pavé Mosaïque devient ainsi la Chambre du Trait. II est la possibilité d'un tracé directeur de l’édifice à construire, situé dans la Loge, ou le quadrillage, formé d'équerres, devient assistance technique et puissance irradiante.

La base de composition du Pavé Mosaïque est donnée par une suite de juxtapositions de deux carrés non pas opposés, mais complémentaires. Ces deux aspects naissent (et non pas deviennent la résultante), naissent du carré long ou rectangle de la Genèse, ainsi que le nomment les alchimistes. Ils sont donc porteurs du thème de la création de  la Vie.

Pourquoi ce Pavé Mosaïque se présente-t-il le plus souvent sous l’alternance de deux couleurs : blanche et noire? Question de tradition semble-t-il. Mais également, et cela paraît plus important, pour mieux distinguer deux notions complémentaires qui offrent la figuration, à la fois simple et la plus expressive, de la Création dans sa dualité. Cette dualité de modalités, de nature complémentaire, n’est qu’un moyen de préhension de l’Unité. Laquelle ne saurait paraître directement aux regards des hommes.

On pourrait aussi voir, dans la juxtaposition du noir et du blanc une manière différente de représenter le symbolisme du yin et du yang, habituellement figuré sous la forme circulaire propre à la tradition chinoise.

Le pavé mosaïque est en fait, tout comme le Taï-Chi, un pavé de vie d’où naît:

La création,

• La dualité.

D’une certaine manière, il engendre la spirale. Une spirale approchant « la spirale dorée «, puisqu’elle s’organise selon la progression de Fibonacci. Les différents arcs la composant sont en effet tendus par deux carrés, puis trois, cinq, huit, treize carrés... Pouvant donner la grille de construction d’un pavé mosaïque harmonieux.

De surcroît, cette spirale présente l’intéressante particularité de prendre naissance à l’intérieur de ce pavé pour ensuite enserrer sa périphérie. Dès lors, on peut dire que la reconnaissance du pavé mosaïque permet de parcourir le chemin initiatique de la vie, selon un processus qui doit être intérieur/extérieur et inversement. Le parcours spiralé permet donc de s’expatrier du pavé pour aller vers une dimension autre que celle de la dualité.

Le pavé est en réalité réduit à un espace, inclus entre les trois piliers Sagesse, Force et Beauté. Il serait plus particulièrement sacré que le reste du sol de la loge, et, à ce titre, ne devrait pas être foulé du pied. Certains pensent cependant que l’on peut y marcher, mais uniquement sur les lignes dites de « crête », en fait sur les arêtes formant la ligne de jonction des carrés. Cet exercice d’équilibre précaire figurerait la « marche de l’initié », alors que le chemin passant par la ligne centrale de ces carrés serait celui des « profanes ».

 Bien sûr, cette vision se veut symbolique, mais elle équivaut, malgré tout, à découper les symboles en notions d’opposition blanc/noir, bien/mal. Mieux vaudrait envisager une vision ternaire, c’est-à-dire une vision ayant pouvoir de résoudre la dualité en un concept créateur.

L’Orient ne comporte pas de pavé mosaïque. Il faut alors en déduire la prétention (au moins symbolique) selon laquelle cet endroit de la loge serait le seul lieu où l’on puisse rencontrer des êtres en capacité d’unifier la vie dans ses contraires.

Plus sérieusement, il ne s’agit pas de marcher sur les « lignes de crêtes », comme sur un fil du rasoir, mais bien de connaître la condition géométrique de la vie, non seulement en deux mais aussi en trois dimensions. Non par une aberration visuelle ou spéculative, mais par une réelle prise de conscience de puissance créatrice de cette géométrie.

On peut aussi penser que le pavé agit à la façon d’un miroir en ce sens qu’il permet de voir comment s’accomplit l’union des modalités figurées par les deux couleurs. Pour qui réalise cela en son être, il n’y a plus que de la ... Lumière.

Quand l’ombre et la Lumière s’interpénètrent sans se dénaturer,

Quand elles ne sont plus qu’une seule et même réalité,

Quand l’ombre donne de la profondeur à la Lumière,

Quand la Lumière donne de la clarté à l’ombre,

C’est la naissance de l’Amour.

Ce signe  n’a pas été fait en vain.

Il fut perpétuer par une multitude de civilisations, à commencer par les anciens Egyptiens.

Sais-tu que Pharaon, qui, s’il pouvait atteindre l’âge de 70 ans transmettait sa Sagesse (nous Franc-Maçons, nous dirions sa Sagesse, sa Force et sa Beauté) de cette manière-là, (signe du 2e degré, la main droite sur le coeur, mais avec la main gauche tendue en avant, en signe de transmission).

Père et fils avaient le regard tourné vers Sothis, qui était pour eux... « l’Etoile Flamboyante». Transmettre la Sagesse en direction de cette étoile s’était perpétuer l’acquis du père à travers le fils.

Nous retrouvons cette pratique chez les Aztèques, les Mayas, les Incas, les Hindous, jusqu’aux Amérindiens.

De très grands Sages l’ont également mise en évidence : Salomon, Jahvé, Bouddha, etc.

Cette pratique est également contemporaine et adoptée par des hommes qui travaillent avec les énergies, on la retrouve chez les adeptes du Reiky, les adeptes de l’art de Mahicari, et dans la médecine douce avec l’ortobionomie.

Ce signe, que les profanes interprètent comme un signe de paix est beaucoup plus que cela. La main gauche ouverte est en fait un récepteur de Lumière et un transmetteur de Lumière, la main droite sur le cœur symbolise l’union avec le Divin.

Ce signe veut donc dire... « Que la Lumière Divine t’accompagne mon F:.

Qu’elle t’accompagne durant toute ta vie maçonnique. Tel est le vœux de ta Loge.

V:.M:., j’ai dit.

Jean-Claude v. L.

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