Instruction pour les Apprentis
Edition du 4 janvier 2009
F:. Claude P. T., Préparateur
La Franc-Maçonnerie
Un art de vivre
Cahier d’instruction aux Apprentis
FIDELITE & PRUDENCE
Or:. de Genève
Table des matières
INTRODUCTION
CHAPITRE 1
La Franc-Maçonnerie est un Ordre.
CHAPITRE 2
Un peu d’histoire
CHAPITRE 3
Le Cabinet de réflexion.
CHAPITRE 4
Les outils de l’Apprenti
CHAPITRE 5
Le Tableau d’Apprenti
CHAPITRE 6
Le Grand Architecte de l’Univers et la Bible
CHAPITRE 7
Les décors. L’alphabet maçonnique
Annexe 1
Déception et découragement
Annexe 2
Le delta lumineux
Annexe 3
La mission du préparateurs des AA:.
Annexe 4
33 règles qui conduisent à la perfection
Annexe 5
La Justice
INTRODUCTION
Le philosophe Sénèque (2-66 apr. J.-C.) écrivait dans une lettre adressée à son contemporain Lucilius que « la part la plus considérable de la vie se passe à mal faire, une large part à ne rien faire, toute la vie à n’être pas à ce que l’on fait ».
Le but de ce cahier d’instructions aux Apprentis se veut d’être à l’antonyme de ce constat du philosophe.
D’aucuns pourront critiquer cet objectif de perfectionnement, prétendant que la barre est placée trop haute pour le grade d'Apprenti.
C’est faire injure à nos « jeunes » Frères Apprentis que de douter de leur valeur et de leur compétence personnelle, ou alors le parrain et la loge se sont trompés dans le choix du profane qui a frappé à la porte du Temple.
L’enseignement maçonnique est d’une telle richesse qu’il va permettre d’ores et déjà à nos Apprentis de découvrir le potentiel qui sommeille en eux, sans qu’il soit indispensable d’attendre des années.
« La valeur n’attend pas le nombre des années » selon Corneille
Pour ce faire, le préparateur doit veiller à ce que son instruction ne soit pas une théorie et une obligation ennuyeuse, mais un travail commun, valorisant les Frères, en les mettant dans la capacité de mettre en pratique dans la vie profane l’enseignement reçu en Loge.
C’est en s’éduquant et en se transformant lui-même, que le Franc-Maçon aura la faculté de transformer le monde, ce qui est le but final de la Franc-Maçonnerie
L’enseignement maçonnique doit se vivre au quotidien, en Loge et surtout dans le monde profane, et c’est l’unique moyen qui permettra à la Franc-Maçonnerie de perdurer.
Au-delà de l’étude des symboles, des rituels et d’un développement spirituel, le préparateur à le devoir de faire prendre conscience à l'Apprenti des liens qui existent entre le corps et l’esprit et de la nécessité de développer un art de vivre qui prend également en considération les règles élémentaires pour maintenir un corps sain.
L’équilibre entre le corps est l’esprit est primordial.
Par conséquent, le préparateur doit tenir compte dans son enseignement des différentes dimensions de l’être humain, à savoir physique, émotionnelle, intellectuelle et spirituelle.
C’est dans cet esprit qu’à été rédigé ce cahier d’instruction destiné aux Apprentis. Il n’est pas exhaustif et les différents chapitres qui le compose pourront être modifiés ou complétés, au gré des différentes séances d’instruction, sur la base des travaux et des questionnements des Apprentis.
CHAPITRE 1
La Franc-maçonnerie est un ordre
Ecouter et se taire
La Franc-Maçonnerie est UN ORDRE.
Dans cette définition, il faut comprendre le mot ORDRE dans le sens organisation, structures, dispositions, règles à respecter dans les domaines logique, esthétique et moral.
L’initié est un homme libre. Mais lors de son initiation, il a pris l'engagement de se soumettre scrupuleusement à un ensemble de règles, comportements et disciplines propres à la Franc-Maçonnerie, par respect à son serment et par égard à ses FF\
Il s’agit notamment de respecter les engagements suivants
- Participation indispensable aux séances d’instruction des AA\ La motivation de chaque participant est essentielle, car la motivation c’est déjà une petite lumière dans l’obscurité.
- Participation assidue et active aux réunions de la Loge, symbolisée par la batterie d’AA\, soit les deux coups rapprochés qui signifient zèle et ardeur au travail, et un coup espacé, lequel nous enseigne la constance qui conduira l’œuvre entreprise à son achèvement.
- Pour les rituels au Temple, complet, chaussures, chaussettes et cravate noirs (ou foncés), chemise blanche, gants blancs et bijou de Loge, en veillant à ce que le tablier soit correctement porté au grade d’A\ (bavette relevée).
- Une tenue correcte lors des séances de la Loge.
- Participation aux agapes de la Loge, en profitant de cette occasion pour se mêler aux FF\ aînés, de façon à faire ainsi plus ample connaissance et fraterniser, sans oublier d’assurer le service de table avec les autres FF\ AA\
- Enfin, en cas d’absence, pour une raison majeure, en informer le parrain ou l’un des FF\de a Loge.Dans ce cas, il est recommandé de s’excuser avec obole.
En ayant l’ordre pour base et l’amour fraternel pour principe, la découverte de l’enseignement maçonnique en sera facilitée
Ecouter et se taire
est le premier devoir de l’A\, non pas pour abaisser le jeune Maçon, car il n’est pas question de méconnaître les qualités qui le distingue, mais pour lui apprendre une excellente discipline intellectuelle qui est de s’astreindre à écouter.
La parole est fréquemment la manifestation d’excès mentaux ou passionnels.
Le silence par contre met très souvent celui qui le pratique à l’abri des épreuves. Ne mettez pas ce comportement sous le compte de la lâcheté, mais bien d’une attitude prédisposant à la paix
Cela est également une attitude à avoir face à un enseignement nouveau qui vous est donné.
Comment un jeune Maçon pourrait-il méditer et se faire une opinion sur les connaissances qui lui seront transmises concernant les symboles et les rituels maçonniques s’il n’a pas appris en premier lieu à écouter.
Avec le temps, la méditation, il pourra parler en toutes connaissances de causes, car parler d’une chose que l’on connaît mal, en cherchant à étonner son auditoire, est dangereux et nuisible.
Il ne faut témoigner qu’à partir de son propre vécu.
Plus tard, lorsque vous serez Maître, n’oubliez jamais de poursuivre la maîtrise constante de l’expression de vos pensées, suivant en cela la recommandation d’Euripide « Parle si tu as des mots plus forts que le silence, ou garde le silence ».
Beaucoup de personnes éprouvent le besoin de parler dans la seule intention de se valoriser aux yeux d’autrui.
Vous pouvez en faire le constat tous les jours dans le monde profane.
Beaucoup de problèmes viennent également de ce que les gens ne se comprennent pas, parce qu’ils n’écoutent pas, d’où l’origine de tous les malentendus.
Vous avez maintes fois fait l’expérience que vos interlocuteurs ont une furieuse propension à ne parler que d’eux-mêmes, sans avoir l'intention, la patience, la politesse de vous laisser exposer vos opinions, ou alors ils vous écoutent avec un air de condescendance royale.
A propos d’écoute, voici un texte tiré d’un ouvrage de Bernard WERBER, l’Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, intitulé « Tentative », qui illustre admirablement nos réflexions concernant l'écoute
Entre
Ce que je pense
Ce que je veux dire
Ce que je crois dire
Ce que je dis
Ce que vous avez envie d’entendre
Ce que vous croyez entendre
Ce que vous entendez
Ce que vous avez envie de comprendre
Ce que vous croyez comprendre
Ce que vous comprenez
Il y a dix possibilités qu’on ait des difficultés à communiquer.
Mais essayer quand même…
En maçonnerie, il est essentielle d’apprendre à être à l’écoute des ses FF\ pour les comprendre.
Vous êtes entrés dans un Ordre initiatique dont le silence est l’un des premiers outils pour votre perfection.
Ne pensez-vous pas que le fait de se taire vous aide notamment à ne plus laisser libre cours à l’expression de vos passions ?
Et pour celui qui progresse dans l’enseignement maçonnique, le silence lui sera imposé par la difficulté d’exprimer par la parole son vécu intérieur.
En effet, les véritables secrets maçonniques, comme l’initiation, ne se transmettent pas par la parole. C’est quelque chose d’intérieur, dans l'essence même de l’être.
Entraînez-vous à écouter les autres, vous constaterez que cela n’est pas facile et il faut beaucoup de tolérance, mais par contre vous apprendrez beaucoup de choses sur l’autre, que cela soit des informations de tous ordres, mais également en le laissant s'exprimer, vous découvrirez sa personnalité.
Découvrir l’autre et le comprendre, ce sont les premières démarches du Franc-Maçon si il souhaite contribuer à l’édification d’un monde meilleur.
PENSEES
L’initié s’applique à se taire. Il pratique la discipline du silence. Le sage pense beaucoup et parle peu. Oswald Wirth.
Habitue-toi à prêter la plus grande attention à ce qu’on te dit et, autant que possible, pénètre dans l’âme de celui qui parle. Marc-Aurèle.
Celui qui sait ne parle pas, et celui qui parle ne sait pas. Tao Te King.
CHAPITRE 2
Un peu d'histoire
Un grand nombre d’ouvrages sont consacrés à l’étude de l’histoire de la Franc-Maçonnerie, ses origines et son organisation.
Vous pourrez consulter tous ses ouvrages dans la bibliothèque de votre Loge.
En premier lieu, tentons de donner une définition de la Franc-Maçonnerie
Je n’ai pas trouvé de meilleures définitions que celles proposées par notre F\ Michel Cugnet, dans son livre « Qui se cache derrière la franc-maçonnerie » Les Editions de l’Hèbe,
CH – 1172 Grolley.
« La franc-maçonnerie est une association d’hommes libres, qui fait remonter son origine aux corporations et confréries du Moyen Age ».
« Elle admet en son sein des hommes qui se réunissent en toute fraternité pour travailler à leur perfectionnement moral et spirituel, cela sans distinction de croyance, de race, de nationalité, de parti politique ni de position sociale ».
« La franc-maçonnerie peut donc se définir aujourd’hui comme une école de vie… ».
« …mais la franc-maçonnerie n’enseigne pas à ses adeptes dans le sens d’imposer une doctrine, un dogme ou une contrainte de quelque nature que ce soit ».
Il y a quelques dates essentielles de l’histoire générale de la Franc-Maçonnerie que vous devez absolument connaître.
1717, 24 juin. Naissance à Londres de la Franc-Maçonnerie, dite moderne, que l’on nomme « spéculative » (philosophique), pour la distinguer de l’ancienne, dite « opérative » (des associations corporatives ou des confréries de métiers du bâtiment) qui existait déjà au Moyen Age.
A cette date, jour de la Saint-Baptiste, patron des francs-maçons, 4 Loges de Londres décident de s’unir, sous l’appellation de Grande Loge de Londres.
1723. Sous la juridiction de la Grande Loge de Londres, 45 Loges ratifient la première Constitution, document connu sous le nom de Constitution d’Anderson, du nom du pasteur écossais James Anderson, chargé de l’élaboration de ce document, assisté dans cette tâche par plusieurs FF\
1751. Un schisme divise les francs-maçons anglais en « Anciens » et en « Modernes ».
Dans son livre « Qui se cache derrière la franc-maçonnerie » qu’il vous ait recommandé de lire, notre F\ Michel Cugnet nous donne à propos de ce schisme les explications suivantes :
« Les Anciens, qui n’avaient pas voulu adhérer à a Constitution de 1723, se référaient pour la plupart à des landmarks (règles, obligations) censés remonter au Xe siècle. Ils créèrent donc une deuxième Grande Loge, celle des Anciens, composée en majorités d'Irlandais, pour s’opposer aux Modernes regroupés autour de la Grande Loge de Londres qui avait pris en 1738 le titre de Grande Loge d’Angleterre ».
« La constitution, en France, de degrés maçonniques, dits grades chevaleresques ou hauts grade, en supplément des trois degrés de base (Apprenti, Compagnon et Maître) allait encore contribuer en renforcer les divisions au sein de cette franc-maçonnerie naissante »
« La scission entre Anciens et Modernes dura jusqu’en 1813, date à laquelle l’acte de fusion des deux Grandes Loges devint officiel et le nouvelle Grande Loge se donna le titre de Grande Loge Unie des Anciens Francs-maçons d’Angleterre, devenue aujourd’hui, Grande Loge Unie d’Angleterre ».
1814. Les trois Grandes Loges d’Angleterre, d’Irlande et d’Ecosse signent un acte d’alliance pour la pratique des trois premiers grades (Apprenti, Compagnon et Maître).
Il est également nécessaire de connaître quelques dates importantes de l’histoire de la maçonnerie en Suisse.
Il a existé une Franc-Maçonnerie en Suisse dès 1736 et vous trouverez dans notre bibliothèque, sous la référence 501, une étude de François Ruchon, concernant tout un pan de l’histoire de la Franc-Maçonnerie helvétique des années 1736 à 1844, les loges suisses étant à l’époque divisées.
C’est en 1844 que 14 loges suisses se réunirent et fondèrent la Grande Loge Suisse Alpina « GLSA ».
Il fut rédigé à cette occasion les Principes généraux de la GLSA dont les 14 articles originaux furent condensés par la suite en 8 articles, incorporés en 1879 à la Constitution, à titre de préambule. Ils sont demeurés inchangés jusqu’à ce jour.
Ces 8 principes étant importants, vous les trouverez en annexe (page 33) de votre livre d'instruction ou en cliquant sur Principes généraux de la GLSA vous rappelant que lors de votre initiation, vous avez reçu de notre Maître Député (le représentant de la GLSA auprès de notre Loge), un exemplaire respectivement de la Constitution et des Règlements de la GLSA.
Venons en maintenant à l’histoire de notre propre Loge. Vous avez également reçu lors de votre initiation un très intéressant livre à ce sujet. Lesquels d’entre-vous l’a déjà lu ?
Il est important que vous reteniez pour le moins les éléments suivants :
La Loge Fidélité et Prudence est née de la fusion de la Loge La Prudence et de la Loge La Fidélité, à L’Orient de Genève
Les premiers pourparlers de fusion eurent lieu au mois de juin 1870. Les traités de fusion furent signés en décembre 1870 et la Loge Fidélité et Prudence fut solennellement installée le 2 avril 1871, après que les Collèges d’Officiers des deux loges aient procédé, dès janvier 1871, à la nomination du futur Collège des Officiers de Fidélité et Prudence.
Quant aux deux Loges La Prudence et la Fidélité, les dates de constitutions respectives sont difficiles à déterminer.
On cite les dates de 1744 pour la Prudence et de 1764 pour la Fidélité.
Il nous faut encore étudier succinctement l’origine historique de ce que l’on appelle « obédience ».
Avec le développement de la Franc-Maçonnerie, plusieurs loges locales sentir la nécessité de se regrouper au sein d’une organisation appelée « obédience ».
Ainsi, pour toutes les loges qui dépendent de sa « juridiction », l'obédience établit notamment des règles sur la façon dont les loges doivent pratiquer le rituel. C’est elle aussi qui autorise la création de nouvelles loges. Elle émet par ailleurs un grand nombre de règlements sur des sujets variés.
L’organe de direction d’une obédience s’appelle une « Grande Loge » et les officiers qui la compose s’appellent « Grands Officiers ».
En ce qui concerne la GLSA, nous avons un Collège des Grands Officiers composé de 8 membres, dont les 5 premiers Grands Officiers composent le Comité Directeur.
Mais la « Grande Loge » n’initie pas comme une Loge et n’a pas d'AA\, ni de CC \.
Afin d’éviter que n’importe qui forme un groupe et le nomme franc-maçonnerie, la Grande Loge Unie d’Angleterre s’est inquiétée assez rapidement de ce problème et a défini ce que les francs-maçons appelle la régularité et la reconnaissance.
En 1929, la Grande Loge Unie d’Angleterre a décrété franc-maçonnerie régulière, les loges et obédiences qui adhèrent aux 6 principes suivants :
- Les obédiences doivent descendre des Grandes Loges d’origine d’Angleterre, d’Ecosses ou d’Irlande.
- Les loges doivent exiger la croyance à un Etre Suprême et les membres doivent prêter serment sur la Bible ou un autre Volume de la Loi Sacrée.
- Les Loges ne doivent admettre que des hommes.
- Les loges ne doivent pas permettre durant les tenues des discussions concernant la religion et la politique.
- Les loges ne peuvent initier que les trois premiers degrés, à savoir Apprenti, Compagnon et Maître.
- Les Loges ne peuvent recevoir des visiteurs de Loges ou d'Obédiences que si elles sont considérées comme régulières et reconnues comme telles par leur propre obédience, en l'occurrence la GLSA en ce qui nous concerne.
Ces principes ont posés un grand nombre de problèmes quant à leurs applications et c’est pourquoi nous avons dans le monde entier un certains nombres de Loges et d’Obédiences non reconnues et déclarées irrégulières.
Nous avons des Loges et obédiences qui ne respectent pas le deuxième principe et sont par conséquent athées. Il y a des Loges féminines ou des Loges mixtes, dérogeant au troisième principe.
Il y a donc des milliers de maçons de par le monde déclarés « irréguliers », mais il faut toujours avoir à l’esprit que ce sont toujours pour nous des Frères, et des Sœurs, qui pratiquent la franc-maçonnerie, dans les buts que nous nous sommes tous fixés.
On compte en Suisse 4 Obédiences, à savoir :
La Grande Loge Féminine de Suisse
La Grande Loge Mixte de Suisse
Le Grand Orient de Suisse
La Grande Loge Suisse Alpina, seule obédience en Suisse dite régulière.
CHAPITRE 3
Le cabinet de réflexion
Avant votre initiation, en tant que profane, vous avez été introduit dans le Cabinet de Réflexion, en ayant au préalable fait tout un parcours, un bandeau sur les yeux, guidé par le Préparateur.
Le bandeau enlevé, vous avez alors découvert une petite chambre, peinte intérieurement en noir, faiblement éclairée par une bougie, avec une petite table et une chaise.
Vous vous êtes trouvé dans le silence et la solitude, conditions essentielles pour atteindre et entendre votre être intérieur.
Sur la table sont placés un miroir, des ossements, un crâne humain, du pain, une cruche d’eau, une coupe contenant du sel et une autre du soufre.
Sur les parois des dessins symboliques ; un coq surmonté de l'inscription « Vigilance et Persévérance », une faux, un sablier et le mot V.I.T.R.I.O.L.
Sur les murs également des sentences :
« Si ta curiosité t’a conduit ici, va-t’en ! »
« Si ton âme a senti l’effroi, ne va pas plus loin ! »
« Si tu persévères, tu seras purifié par les Eléments, tu sortiras de l'’abîme des Ténèbres, tu verras la Lumière ! »
Le préparateur vous a abandonné à vos observations et réflexions en vous demandant par ailleurs de répondre par écrit à un questionnaire et de rédiger un testament.
Il est nécessaire que vous compreniez le symbolisme de tous ces objets et desseins.
Ce qui vous a sans doute le plus interpellé et l’inscription V.I.T.R.I.O.L.
Voici la signification de cette inscription, attribuée comme devise aux anciens Rose-Croix.
VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDOQUE, INVENIES OCCULTUM LAPIDEM
“Visite les parties les plus intimes de la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée
« C’est en fouillant les parties les plus profonde de ton corps et de la matière, et surtout en les rectifiant, c’est-à-dire en purifiant, en redressant leurs défauts ou leurs tares, leurs malfaçons et leurs vices, que tu trouveras la pierre occulte ou philosophale, celle sur laquelle tu pourras bâtir ton édifice (ton temple) pour t’abriter de toutes les intempéries physiques ou morales ».
Extrait de « Paroles aux Apprentis » d’Arnould-Gremilly.
A quoi cela nous sert-il de consacrer l’ensemble de nos forces à vouloir conquérir le monde extérieur, à savoir la richesse, le pouvoir, la renommée, si nous sommes incapable de conquérir notre monde intérieur, celui qui nous conduit en définitive à tous les pouvoirs et à la maîtrise de soi.
Le second objet que vous ne pouvez pas éviter est le miroir.
Par ce miroir, tout au long de votre présence dans le Cabinet de Réflexion, vous serez confronté à votre regard et à votre image.
Ne serait-ce pas une invitation à découvrir votre être intérieur ?
Rappelez-vous l’injonction « Connais-toi toi-même ! »
Les ossements, le crâne humain, la faux et le sablier sont des symboles de morts et de temps.
Ils symbolisent la mort du profane et l’œuvre du temps qui domine et survit aux formes transitoires.
Le « vieil homme » est dépouillé pour se préparer à une nouvelle naissance.
Cela signifie que la mort du profane sera suivie d’une renaissance à la vie spirituelle et qu’il pourra dès lors commencer les cycles de son évolution.
Le coq est l’oiseau qui annonce le lever du jour et de la lumière. Par conséquent, en Maçonnerie, le coq annonce la Lumière que va recevoir le Récipiendaire.
L’inscription « Vigilance et Persévérance » est là pour rappeler au profane qu’il doit être d’ores et déjà vigilant et attentif aux symboles qu’il découvre, mais qu’il lui faudra patience et persévérance pour comprendre leur sens.
Le pain et la cruche d’eau ont plusieurs significations.
Il faut d’abord savoir que le pain et l’eau sont les signes de la simplicité qui devra régir la vie du futur initié. Souvenons-nous de l'expression populaire « être au pain et à l’eau ».
Le pain et l’eau rappellent aussi que la nourriture du corps est indispensable, qu’ils seront nécessaires pour donner des forces au profane pour supporter les épreuves qu’il va subir, mais que la nourriture ne doit pas être le but de la vie.
Enfin le pain et l’eau symbolisent respectivement les nourritures du corps (matériel) et de l’esprit (spirituel) nécessaires à l’équilibre de l’homme.
Quant aux deux coupes contenant le soufre d’une part, le sel d’autre part, le soufre symbolise l’Esprit et l’ardeur, le sel la Sagesse et la pondération.
Cela signifie que l’enthousiasme et l’énergie dans l’action, doivent être pondérés par la méditation.
Après deux bonnes heures passées dans le Cabinet de Réflexion, le Préparateur est venu vous « dépouiller » de vos métaux ( monnaies, billets, bijoux, montre et tous autres objets métalliques).
Il y a plusieurs explications symboliques à cela.
Selon Gédalge, dans son Manuel du premier degré, il est précisé :
« C’est pour libérer le récipiendaire qu’on le dépouille de ses métaux. C’est pour lui enseigner que tout ce paye en ce monde et qu’on ne peut espérer recevoir sans donner ».
« Le dépouillement des métaux symbolise encore l’abandon de l'attachement aux idées préconçues. Le profane doit s’efforcer de penser par lui-même et ne point garder de trop vif attachement pour les pensées qui lui avaient paru les plus agréables jusqu’alors ».
On peut aussi considérer que l’abandon des métaux peut être interprété, au sens figuré, comme l’abandon volontaire de toute passion au moment d’entrer en Loge.
A la sortie du Cabinet de Réflexion, le Préparateur vous a préparé physiquement à entrer en Loge, soit :
Bras et sein gauches découverts,
Jambes et genou droits mis à nu,
Pied gauche déchaussé.
Il y a beaucoup d’explications concernant cette préparation dans la littérature maçonnique, mais d’une façon générale on peut en donner le sens symbolique suivant, selon Jules Boucher, (La symbolique maçonnique) :
La cœur à découvert, en signe de sincérité et de franchise.
Le genou droit mis à nu, pour marquer les sentiments d’humilité qui doivent être ceux de l’Initié.
Le pied gauche déchaussé, en signe de respect.
Nous voici au terme de ce chapitre consacré au Cabinet de Réflexion et la préparation du Récipiendaire à son initiation.
Vous trouverez sur le site internet de notre Loge, le rituel d’initiation au 1er degré, en cliquant sur «Réservé aux FF:. de la Loge».
Veuillez prendre note qu’il est important que vous commenciez à étudier le LIVRE DE L'APPRENTI qui vous a été remis lors de votre initiation.
Désormais, lors de chacune de nos séances d’instruction, nous consacrerons du temps à étudier et commenter les questions figurant dans ce « catéchisme » d’Apprenti.
CHAPITRE 4
Les outils de l'Apprenti
Il nous faut des outils, pour tailler notre pierre brute, c’est-à-dire faire la connaissance de soi pour avoir la maîtrise de soi.
Dans le Livre de l’apprenti, au chapitre intitulé « Quels sont les outils des Apprentis » on cite :
La Règle graduée, le Marteau pointu et le Compas
Etudions « la Règle graduée ».
Il nous ait précisé « qu’au moyen de la règle graduée, l’Apprenti détermine les dimensions des pierres qu’il apporte à l’édifice et juge si elles sont propres à être adaptées à la construction. Mais l'Apprenti avisé appliquera à lui-même cette règle en prenant comme point de comparaison l’homme le plus parfait qu’il connaisse ou encore l’idéal qu’il garde dans son cœur. Cela ne manquera pas de le porter à la modestie, car il verra ainsi combien il a encore besoin de se perfectionner. La règle est divisée en 24 parties égales, correspondant aux 24 heures du jour.* Il s’en dégage la leçon que le Franc-Maçon, conscient de la fuite du
temps, est tenu d’employer judicieusement toutes les heures de la journée, soit pour son travail, soit pour son repos, soit pour ses occupations maçonniques. C’est avec sagesse qu’il partagera son temps afin d’être en mesure d’accomplir tous ses devoirs ; et jamais il n’oubliera que son temps est limité, que demain sera peut-être le jour ou une force inéluctable lui arrachera les outils des mains ».
* Un tiers (8 heures) consacré à l’étude et à la méditation, un tiers consacré au service des hommes et un tiers au repos.
Selon Ragon (Cours philosophiques, 1841), « la Règle symbolise le perfectionnement ; sans règle, l’industrie serait aventureuse, les arts seraient défectueux, les sciences n’offriraient que des systèmes incohérents, la logique serait capricieuse et vagabonde, la législation serait arbitraire et oppressive, la musique serait discordante, la philosophie ne serait qu’une obscure métaphysique et les sciences perdraient leur lucidité ».
Quant à Gédalge (Dictionnaire Rhéa, 1921), il définit la Règle comme « le symbole de la rectitude, de la méthode, de la loi ».
Il me semble qu’il n’y a pas de meilleures définitions concernant la Règle graduée que ce qui précède.
Précisons encore que la Règle graduée est un outils actif et se rapporte à l’esprit.
Comment mettre en pratique, en loge et dans notre vie profane, le symbolisme de la Règle graduée.
Deux idées viennent à l’esprit. Il y a un objectif de perfectionnement d’une part, une notion de temps d’autre part.
Le perfectionnement c’est l’achèvement, le couronnement, l'épanouissement, l’excellence, la maturité, la bonté, la beauté, l'absolu.
Pour atteindre le perfectionnement, il y a une Règle d’or
Cela signifie que lorsque le Franc-Maçon travail, son esprit ne vagabonde pas. Il doit être concentré sur sa tâche, que cela soit dans sa Loge ou dans le monde profane.
Cette attitude vous permettra d’appliquer le second objectif, la Règle d’or de la notion du temps.
Un moyen d’atteindre la perfection et de vivre le moment présent est de passer chaque journée comme si c’était la dernière.
Et dans cet esprit, prenez pour règle de ne jamais être agressif, d'avoir la justice pour règle, la régularité d’une conduite positive et constructive.
Fuyez les comportements négatifs, les critiques. Privilégiez les valeurs humaines et spirituelles et ce travail portera ses fruits.
Vous comprendrez alors ce que signifie en maçonnerie
« recevoir son salaire ».
Prenez l’habitude d’appliquer dans la vie courante le symbolisme de la REGLE GRADUEE, en prenant conscience DE CE QUE VOUS FAITES, ICI ET MAINTENANT, AU MOMENT PRESENT.
C’est le meilleur moyen de préparer votre avenir, sachant par ailleurs que le temps vous est limité.
Le Ciseau et le Maillet sont également les outils de l’Apprenti, appelés aussi le Marteau pointu.
C’est à l’aide du Ciseau et du Maillet que l’Apprenti dégrossit SANS RELACHE la Pierre Brute.
Symboliquement, cela signifie que l’Apprenti doit se transformer par le travail sur lui-même, supprimer, à force de ténacités, les « aspérités » de sa personnalité, jusqu’au jour où la pierre sera cubique et polie.
Voici, schématisés, les sens symboliques que l’on peut attribuer à ces deux outils, selon Oswald Wirth.
MAILLET |
CISEAU |
Actif |
Passif |
Tenu de la main droite |
Tenu de la main gauche |
L’énergie agissante |
Réceptivité intellectuelle |
La détermination morale d’exécuté |
Les résolutions prises |
La volonté qui met en exécution |
Discernement dans l’investigation |
Il faut savoir que le ciseau doit être souvent affûté. Cela signifie qu’il faudra sans cesse revoir les connaissances acquises.
Les connaissances acquises doivent être employées, sinon l’intellectualité reste passive.
Il faut toujours avoir à l’esprit que le but premier de la Franc-Maçonnerie est de bâtir le « Le Temple idéal », c’est-à-dire l’Homme d’abord, l’Humanité ensuite.
Pour cela, le travail essentiel de l’Apprenti maçon est de tailler, de dégrossir la pierre brute, et les deux outils, maillet et ciseau, lui sont indispensables.
L’usage du Ciseau, sans le Maillet, est pratiquement nul.
En loge, le maillet utilisé à la forme d’un Tau grec et doit être en buis, qui est un bois de grande dureté, en lui laissant sa couleur naturelle.
Il est intéressant de signaler que le symbole du buis est la fermeté et la persévérance.
Lors des Travaux de la Loge, le Vénérable et les deux Surveillants sont porteurs du Maillet. Il symbolise leur pouvoir.
Le Maillet est tenu de la main droite et porté sur l’épaule gauche. Cette position donne le Signe de l’Equerre.
Le Maillet agit d’une façon discontinue, c’est-à-dire que les coups ne sont pas forcément réguliers, continus.
Cela signifie que l’effort ne peut-être sans interruption. Parce qu’une pression continue sur le Ciseau ôterait à celui-ci toute son efficacité !
Autrefois, les deux Surveillants parcouraient les colonnes porteurs du Maillet, pour déceler si un profane s’était glissé dans le Temple, et pouvaient lui infliger une sanction sévère à l’aide du Maillet.
Enfin, les Maillets servent en les frappant, à provoquer des ondes sonores et rythmées, selon les grades et les rituels.
Et maintenant que vous connaissez la signification symbolique du Maillet et du Ciseau
Consacrez tous vos efforts à votre perfectionnement, en supprimant vos faiblesses, passions et mauvaises habitudes.\
N’oubliez pas le conseil de Sénèque :
« Nous devons régler notre vie comme si tout le monde la regardait ; penser comme si quelqu’un pouvait lire au fond de nos cœurs ».
Un grand nombre d’ouvrages maçonniques ne mentionnent que la Règle graduée et le Marteau pointu comme outils des Apprentis.
Toutefois, dans le Livre de l’Apprenti édité par la GLSA « la règle graduée et le Marteau pointu ne servent à rien si l’on n’utilise pas le Compas ».
Il est également précisé « qu’il symbolise l’unité harmonieuse aux pierres laborieusement taillées. C’est la vertu du compas qui les unit et qui garantit la solidité de l’édifice. L’amour, la solidarité, la fidélité doivent nous unir étroitement, afin que nous puissions nous aider les uns les autres et nous approcher dans un magnifique effort commun de la perfection. L’amour est le couronnement de notre œuvre et sans lui nous ne saurions travailler véritablement au bien des hommes ».
Travailler véritablement au bien des hommes est notre objectif final. C’est dans ce but que nous avons été initié Franc-Maçon. Il ne faut jamais l’oublier !
Le Compas, un des plus ancien instrument inventé par l’homme, sert à tracer des cercles, à prendre et reporter des mesures.
Selon J.-M. Ragon « Avec le Compas, on décrit des cercles dont il indique nettement le centre, la valeur des rayons et celle du diamètre. Intellectuellement, le Compas est l’image de la pensée dans les divers cercles qu’elle parcourt ; les écartements de ses branches et leurs rapprochements figurent les divers modes du raisonnement qui, selon les circonstances, doivent être abondants et larges, ou précis et serrés mais toujours clairs et persuasifs ».
Par conséquent, le Compas, par ses pointes et l’écartement de ses branches, indique son emprise sur la matière.
Le Compas, outil ACTIF, est donc le symbole de l’Esprit et de son pouvoir sur la Matière.
En Maçonnerie, le Compas est ouvert à 45°, 60° ou 90°. Ouvert à 180°, il devient une ligne droite et n’a plus d’utilité.
En limitant l’ouverture du Compas à 90°, on signifie par là les limites que l’homme ne saurait dépassé. En effet, l’angle de 90° reproduit l'Equerre.
Vous étudierez l’Equerre ultérieurement, mais sachez que l’Equerre est le symbole de la Matière.
En loge d’Apprentis on place l’Equerre sur le Compas. Cela signifie que pour les Apprentis, la Matière domine encore l’Esprit et que l’on ne peut demander d’eux que sincérité et confiance.
Le but final est que le Compas soit placé sur l’Equerre, ainsi que vous l’avez sans doute découvert dans des illustrations maçonniques.
Il faut encore préciser que dans les trois premiers degrés de la Maçonnerie, le Compas est ouvert à 45°, parce que même atteint le 3ème degré, la domination de l’Esprit sur la Matière est toute relative !
Au cours de votre initiation au 1er degré, lors de la confirmation de votre serment, la pointe du Compas sur votre poitrine gauche, siège de la conscience, il a été prononcé les paroles suivantes :
« Apprenez par la justesse du Compas à diriger vers le bien toutes les actions de votre vie ».
Dans Le Livre de d’Apprenti édité par la GLSA, à la question « Quelles sont les trois grandes lumières de la Franc-Maçonnerie », il est répondu : La Bible, l’Equerre et le Compas.
A propose du Compas, il est notamment exposé dans le livre précité ce qui suit :
« L’une des pointes du Compas est solidement ancrée dans le cœur du Franc-Maçon, tandis que l’autre trace le cercle immense dans lequel est incluse la totalité des hommes auxquels, que nous les connaissions ou que nous les ignorions, s’adresse notre amour. Pareil au cercle qui est infini, notre amour du prochain, du Frère, doit être sans limites ».
Remarquez que pour notre Loge, les trois grandes lumières sont le soleil, la lune et le Vénérable.
CHAPITRE 5
Le Tableau d'Apprenti
Plus tard, on se servit d’une toile peinte qu’ont déroulait lors de chaque tenue et encore de nos jours nous pratiquons ainsi dans notre Temple.
Vous
trouverez en annexe (page 34) du livre d'instruction et ci-après, un Table
au d'Apprenti, extrait d’un ouvrage de
Jules Boucher, « La symbolique maçonnique ». Vous y reconnaîtrez certains symboles qui vous sont
déjà familiers, tels que la Pierre brute et son apothéose la
Pierre
cubique, le ciseau, le maillet et le compas.
Etrangement, la règle graduée n’y figure pas, alors qu’il s’agit bien d’un outils d’Apprenti selon le Livre de l’Apprenti édité par la GLSA.
Etudions plus en détails les symboles figurant sur ce tableau.
LA CORDE A TROIS NOEUDS OU HOUPPE DENTELEE
A la fin de chacune de nos séances en salle humide, lors de tenues au Temple, nous formons la Chaîne d’Union.
Elle consiste à former un cercle, une chaîne, en nous donnant mutuellement les mains.
Souvenez-vous, en votre qualité de nouvel initié, dès votre admission, vous avez été invité à former un maillon de cette chaîne.
Plus qu’une tradition, pour certains une habitude d’une apparente simplicité, la Chaîne d'Union est à mon avis l’un des symboles le plus important de la Franc-Maçonnerie et surtout l’un des actes le plus occulte de notre Rituel si il est pratiqué dans un esprit impliquant autre chose qu’une simple formalité de fermeture de nos travaux.
Sur le plan symbolique, il est évident que la Chaîne d’Union symbolise l’universalité de l’Ordre et rappelle à chacun « que tous les Maçons, quelque soit leur Patrie, ne forme qu’une seule famille de Frères, répandus sur la surface de la terre » ainsi que le défini Plantagenet dans ses causeries en Loge d’Apprenti.
La Chaîne d’Union évoque l’union de tous les Francs-Maçons.
Au-delà du symbole, la Chaîne d’Union Rituelle crée et développe une force, que certains d’entre-vous, selon sa sensibilité et son rôle actif, a été en mesure de ressentir.
Vous remarquerez que le Tableau d’Apprenti est encadré par une corde à trois nœuds, dont on donne le nom de Houppe dentelée.
Cette corde formant des nœuds appelés lacs d’amour est terminée à chaque extrémité par une houppe, et représente la « chaîne d’union » reliant tous les Maçons dans le monde.
Pourquoi appelons nous ces nœuds « lacs d’amour » ? Il y a plusieurs explications à cela, mais l’explication exotérique est sans doute que le mot « lacs » provient du latin laqueus, signifiant lacet, nœud coulant et piège, au sens figuré.
Pourquoi pensez-vous que la Houppe dentelée du Tableau d’Apprenti comporte trois nœuds, et non pas deux, quatre, six ou huit .
Le chiffre trois est important dans le grade d’apprenti. Référez-vous au Livre de l’Apprenti.
On vous parle, entre autres, comment vous avez obtenu accès à la Loge, de vos voyages lors de votre initiation, de vos pas, de votre âge, des grandes et petites lumières, des bijoux de la Loge d'Apprenti, etc, etc.
Vous aurez sans doute remarqué que chaque nœuds forme un huit couché. Le chiffre huit est le symbole de l’infini.
Ne serait-ce pas un message que notre tâche de travailler notre pierre brute s’avère infinie ?
De même que Plantagenet a défini la Chaîne d’Union comme le symbole de la Fraternité qui unit tous les Maçons, il défini la Houppe dentelée « comme une reproduction matérielle et permanente de la Chaîne d’Union ».
Enfin, pour citer Marcel Spaeth, dans son ouvrage « Le Symbolisme de la Chaîne d’Union », que vous pouvez consulter dans la bibliothèque de notre Loge, sous référence 448, il écrit :
« Il y a lieu de se rappeler du fait que le rite de la « Chaîne d'Union » n’est rien d’autre que la dynamisation, la mise en acte du principe suggéré par la « Houppe dentelée », corde serpentant sur trois côtés de la Loge, depuis la colonne J jusqu’à la colonne B, sans toutefois unir ces dernières ».
Vous aurez remarqué les 3 fenêtres figurant dans ce « Tableau d'Apprenti ».
La première est à l’Orient, la deuxième au Midi et la troisième à l'Occident. Il n’y a pas de fenêtre au Nord, place des Apprentis.
Une explication concernant la disposition de ces fenêtres est que le Temple de Salomon s’ouvrait à l’Est et que les trois fenêtres du « Tableau » suivent la marche du soleil. Par conséquent, il n’y a pas de fenêtre au Nord parce que le soleil n’y passe pas.
Il est écrit dans la Bible, au 1er Livre des Rois, VI, 4, « le roi fit à la maison (le Temple) des fenêtres à grilles fixes »
Les grillages que vous voyez à ces fenêtres rappellent que le travail des ouvriers est soustrait à la vue du profane, mais aussi pour que le Maçon ne puisse être distrait par la vaine agitation de l’extérieur, lorsqu’il taille sa Pierre Brute.
La fenêtre de l’Orient, place du Vénérable, apporte la douceur de l'aurore, celle du Midi force et chaleur alors que la fenêtre de l'Occident donne une lumière qui diminue sans cesse et incite les ouvriers au repos.
C’est la raison pour laquelle les Apprentis sont placés au Nord, car ils bénéficient de toute la lumière du Midi, dans la pleine force du soleil, car les Apprentis ont besoin « d’être éclairés ».
Souvenez-vous, les travaux des Maçons commencent à Midi et se terminent à Minuit.
Elle a pour forme un rectangle horizontale à l’intérieur duquel est indiquée la clef de l’alphabet maçonnique. Nous étudierons cet alphabet dans un prochain chapitre.
En Maçonnerie, le papier sur lequel on écrit est appelé planche à tracer et écrire c’est « tracer une planche ».
J’attire votre attention sur le fait que la « planche à tracer » se rapporte au grade de Maître, mais l’Apprenti ne doit pas en ignorer l’emploi et doit s’exercer d’ores et déjà à tracer une planche.
C’est pour cela qu’il vous sera demandé au terme d’une période minimale de 12 mois de tracer une planche, qui vous permettra, selon vos efforts, de passer au second grade.
Et au fur et à mesure de votre parcours maçonnique, vous serez appelés à tracer des planches.
Ont les appel les deux luminaires.
Souvenez-vous que les travaux en Loge sont ouverts symboliquement à Midi, quant le soleil est au zénith, et fermés à Minuit, quant la lune est supposée donner tout son éclat
On remarquera que la lune est figurée « croissante ».
Dans notre Temple, quand vous regardez l’Orient, le soleil est placé à droite, au Sud, du côté de la colonne B, où est placé le 1er Surveillant, la lune étant placée à gauche, au Nord, du côté de la colonne J, où est placé le 2ème Surveillant. (sur notre tableau, les colonnes sont inversées).
Le soleil représente le principe actif, le feu, l’or, le Soufre. Il apporte la lumière et la vie.
La lune représente le principe passif, l’eau, l’argent, le Mercure. Elle est associée à la fertilité.
Ces deux symboles sont complémentaires et marquent de leur influence les deux régions du Temple dans lesquelles vont se placer les FF\
A gauche, du côté de la lune, principe passif, prennent place le F\Secrétaire, qui est plutôt passif (il ne crée pas, il retranscrit), de même que les AA\ et CC\
A droite, du côté du soleil, principe actif, prennent place le F\Orateur, qui est plutôt actif (par sa parole qui apporte la lumière), de même que les FF\MM\
Souvenez-vous que pour notre Loge, les 3 grandes lumières de la Franc-Maçonnerie sont le Soleil, la Lune et le Vénérable.
Or, le Vénérable a pour bijou l’Equerre qui figure au centre du Tableau d’Apprenti.
Au-dessous :
· à gauche, côté lune, vous trouvez la perpendiculaire, symbole du 2ème Surveillant,
· à droite, côté soleil, vous trouvez le niveau, symbole du 1er Surveillent
Au milieu, entre la perpendiculaire et le niveau est placé le compas, pointes dirigées vers le haut, ce qui est une représentation inhabituelle du compas.
Le compas étant le symbole de l’esprit ont pourrait en conclure que les pointes dirigées vers le ciel signifie l’esprit porté vers l’étude de l’abstrait.
Ou tout simplement l’esprit est tourné en direction du Vénérable, pour recevoir la Lumière.
Nous trouvons partout le chiffre trois dans le grade d’Apprenti.
Dans son âge qui est de 3 ans, dans sa marche qui est de 3 pas, dans sa batterie qui se fait pas 3 coups et enfin dans les 3 marches du Temple.
Les trois marches que vous voyez en dessous des colonnes du « Tableau d’Apprenti » représentent successivement :
· Le plan physique, qui correspond au corps
· Le plan appelé « astral », qui correspond à l’âme
· Le plan psychique, qui correspond à l’esprit.
Ces trois marches symboliques vous sont nécessaires pour accomplir l’évolution à laquelle vous aspirez lorsque vous avez frappés à la porte de notre Temple.
Elles symbolisent les efforts que vous devez faire pour vous libérer des contraintes que vous rencontrez sur le plan physique, vous libérer des vicissitudes de l’âme et accéder aux pleins pouvoirs de l’esprit.
Je sais, par expérience, qu’il s’agit d’une démarche difficile qui exige des efforts constants.
LE TEMPLE DE SALOMON, LES DEUX COLONNES ET LE PAVE MOSAIQUE
Les trois marches, encadrées des deux colonnes, conduisent, par le pavé mosaïque, à la porte du Temple de Salomon.
D’innombrables livres ont été écrit concernant le Temple de Salomon et ses deux colonnes placées devant le Temple.
Je vous invite à les consulter. Vous en trouverez dans la bibliothèque de notre Loge.
C’est dans la Bible qu’il faut rechercher la description du Temple et des colonnes (1er Livre des Rois, chap.VI et VII).
Malgré les descriptions détaillées de la Bible, nous n’avons aucune preuve matérielle que ce Temple ait existé.
En Maçonnerie, ce Temple est uniquement un symbole, celui du Temple idéal, jamais inachevé, dont chaque Maçon est une Pierre.
Par conséquent, en Maçonnerie, le Temple n’est pas considéré dans sa réalité historique ou religieuse, mais uniquement dans sa signification ésotérique.
Salomon signifie en hébreu « homme paisible ». On peut donc considérer que le Temple de Salomon est celui de la Paix, cette Paix Profonde à laquelle aspire chaque Franc-Maçon.
Jusqu’à ce jour, ont n’a également retrouvé aucun vestiges des deux colonnes.
Et comme pour le Temple, les auteurs d’ouvrages concernant ces deux colonnes ne sont pas tous en accord et donnent parfois des descriptions très différentes.
Toujours selon la Bible, la colonne de droite, à l’entrée extérieure de Temple, portait le nom de Jachin (ou Jakin), et celle à gauche portait le nom de Boaz.
Il faut préciser qu’en Maçonnerie, les colonnes ont été placées à l'intérieur du Temple et que selon le rite appliqué, leurs positions sont inversées.
Dans notre Loge, la colonne J\ est à notre gauche lorsque nous entrons dans le Temple, la colonne B\ à notre droite.
De même, le 2ème Surveillant dans notre Loge siège auprès de la colonne J\, le 1er Surveillant auprès de la colonne B\.
La colonne J\ est considérée comme masculine, donc active, avec la couleur symbole rouge
La colonne B\ est considérée comme féminine, donc passive, avec la couleur symbole blanche ou noire.
A propos des couleurs et des nombreux symboles attribués à ces colonnes, tous les auteurs maçonniques ne sont pas d’accord entre eux.
Pour l’essentiel, ces deux colonnes marquent les limites du monde créé. Les limites du monde profane dont les deux extrémités sont la Vie et la Mort.
Leurs forces opposées sont indispensables pour que l’être humain puisse se tenir en équilibre entre elles. (chaleur/froid, lumière/ténèbres, etc.).
Le Pavé Mosaïque est formé de dalles carrées alternativement blanches et noires formant un damier, dont le symbolisme généralement admis est le Bien (spiritualité) et le Mal (matérialité) inhérents à l’existence terrestre.
Pour Plantagenet, dans ses Causeries en Loge d’Apprenti, le Pavé Mosaïque a pour signification l’union étroite qui doit régner entre les Franc-Maçons, liés entre eux par la vérité. Toutefois, cette vérité ne peut être uniforme, puisqu’elle est symbolisée par une alternance de pavés blancs et noirs.
Plantagenet en déduit que le Maçon est soumis, comme le profane, aux rigueurs de la loi des contrastes, rappelant ainsi la relativité des vérités.
Mais plus que tout, ce Pavé Mosaïque, nous révèle un symbole éloquent.
Pour aller au Temple - rappelez vous le Temple idéal, votre but de Franc-Maçon – il vous faut traverser le Pavé Mosaïque.
Pour le profane, il traverse le Pavé Mosaïque en passant alternativement d’un pavé blanc à un pavé noir. Il a de tous les côtés une couleur opposée à la sienne, d’où les difficultés rencontrées dans sa vie.
L’initié quant à lui, grâce à l’enseignement qu’il reçoit, prend la voie étroite, c’est-à-dire la voie ésotérique. Il passe entre le blanc et le noir qui ne font pas obstacle à sa marche.
Pour conclure ce chapitre sur le Tableau d’Apprenti, vous constaterez en visitant d’autres Loges, qu’il peut-être différent d’un Atelier à l’autre, bien que tous les symboles essentiels au grade y figurent.
Bien peu de FF\ l’observe attentivement, mais il faut reconnaître à leur décharge que déroulé sur le sol, dans la pénombre du Temple, il n’est guère aisé d’en distinguer tous les symboles.
CHAPITRE 6
Le Grand Architecte de l'Univers et la Bible
Dans le premier article des Obligations d’un Franc-Maçon d'Anderson, il est stipulé ce qui suit :
« Un Maçon est obligé de pas sa condition, d’obéir à la loi morale ; et s’il entend bien l’Art, il ne sera jamais un athée stupide, ni un libertin irréligieux. Mais quoique, dans les temps anciens, les Maçons fussent tenus, dans chaque pays, d’être de la religion, quelle qu’elle fût, de ce pays ou de cette nation, on considère maintenant plus à propos de les obliger seulement à cette religion en laquelle tous les hommes sont d’accord, en laissant à chacun ses opinions particulières, c’est-à-dire d’être des gens de bien et loyaux, autrement dit des hommes d’honneurs et de probité, quelles que soient les dénominations ou croyances qui puissent les distinguer. La Maçonnerie devient ainsi le centre de l’Union et le moyen d’assurer une fidèle amitié entre les personnes qui seraient restées perpétuellement éloignées l’une de l’autre. »
L’une des idées de base de la Franc-Maçonnerie spéculative est que tous les hommes, quelle que soit leur appartenance sociale et leur religion, se rencontrent au même niveau dans la Loge.
Il faut garder à l’esprit qu’au XVIII siècle, lorsque la Franc-Maçonnerie passa d’opérative à spéculative, les ouvriers qui travaillaient à la construction des cathédrales, furent rejoints, entre autres, par des intellectuels et des nobles, ce qui était un évènement à une époque ou régnait l’élitisme.
Ainsi, les classes supérieures et inférieures, les gens de villes et des campagnes, se retrouvaient ensemble dans une même Loge, dans un but commun, la perfection de l'homme.
Les hommes de toutes les religions ou croyances étaient acceptés dans la Loge, à condition qu’ils laissent à chacun leur propre opinion et gardent pour eux leurs convictions religieuses, de la même façon qu’il était interdit de parler politique en Loge.
La Franc-Maçonnerie n’est pas une religion, ni une secte.
Si une grande majorité de Francs-Maçons se réfère dans le rituel au « Grand Architecte de l’Univers », il ne s’agit pas du Dieu de la Franc-Maçonnerie, mais d’un terme symbolisant « le Principe Créateur ».
La Franc-Maçonnerie est un ordre initiatique et spirituel, réunissant dans un esprit fraternel des hommes partageant le même idéal, qui croient à un Etre Suprême et Créateur qu’ils nomment « Grand Architecte de l’Univers ».
Dans les Temples Maçonniques, à l’Orient, derrière le Vénérable Maître, se trouve un triangle équilatéral au centre duquel est représenté un œil rayonnant, que l’on appel le delta rayonnant, et qui est le symbole universel du « Grand Architecte de l’Univers ».
Lors d’une prochaine Tenue au 1er degré dans notre Temple, vous observerez les 3 symboles placés sur la paroi à l’Orient, derrière le Vénérable Maître. Vous y remarquerez au centre un pentagramme, une étoile à cinq branches avec un homme au milieu, les membres écartés.
Cette définition « Grand Architecte de l’Univers » permet d’éviter toute représentation spécifique ou sectaire de Dieu, de façon à ce que tous les Francs-Maçons, quelle que soit leur religion puissent l'adopter, pour les unir et non pour les diviser, de sorte qu’un chrétien, un musulman, un juif, un bouddhiste ou tout autre adepte d'une religion soient tous en mesure de se réunir dans une Loge et y travailler.
Ainsi, comme il est souvent traité de questions spirituelles en Maçonnerie et que dans ces conditions il est souvent difficile de ne pas parler de Dieu, qu’ils soient chrétiens, juifs ou musulmans, les FF\se parlent, se comprennent et acceptent mieux l’existence d’un principe créateur désigné sous le terme de « Grand Architecte de l'Univers ».
Mais si la Franc-Maçonnerie n’est pas une religion, pourquoi trouve-t-on sur l’autel du Temple Maçonnique une Bible ?
La Bible n’est pas considérée dans ce cas comme un livre sacré d'une religion particulière, mais comme un symbole de l’expression de la loi.
Il faut savoir que les Francs-Maçons doivent prêter leurs serments sur un « Volume de la Loi Sacrée », car si un homme ne croit pas une puissance supérieure, comment son serment puisse-t-il avoir une importance pour sa conscience !
Selon le lieux où se trouve la Loge et la religion des FF\ vous pouvez très bien avoir sur l'autel la Bible, la Tanach hébraïque, le Coran musulman ou d’autres Livres Sacrés.
Certaines loges ou obédiences athées – oui cela existe mais elles ne sont pas dites « régulières » - ont sur l’autel un livre blanc comme Volume de la Loi Sacrée, où l’on peut y voir ce que l’on veux.
Une autre raison pour laquelle nous attachons de l’importance à la Bible, c’est qu’elle contient des récits relatifs au Temple de Salomon, symbole si important pour la Franc-Maçonneri, au 1er Livre des Rois et dans les Chroniques.
On y parle également d’un personnage central pour le symbolisme maçonnique qui est Tyr Hiram, que vous découvrirez au fur et à mesure de votre avancement dans la maçonnerie.
Les Loges des trois premiers degrés de la Maçonnerie sont appelées « Loges de Saint-Jean ».
Selon Oswald Wirth (Le livre de l’Apprenti), cette appellation « Loge de Saint-Jean » a pour origine le titre que portaient au Moyen Age les corporations constructives : « Confraternités de Saint-Jean ».
Pour Jules Boucher (La symbolique maçonnique), les patrons de Maçons et des Tailleurs de pierre étaient nombreux. Il cite notamment : « saint Blaise, saint Thomas, saint Louis, saint Grégoire, saint Alpinien, saint Marin, saint Martin, saint Etienne, sainte Barbe, les Quatre Coronnés (Sévère, Sévérien, Carpophore et Victorin) et bien d’autres encore » mais il précise que saint Jean n’est jamais mentionné.
En maçonnerie, il y a deux fêtes importantes au point de vue symbolique qui font l’objet de tenues et d’agapes spéciales. Il s’agit des fêtes de :
Saint Jean l’Evangéliste, le 27 décembre, au solstice d’hiver, et de
Saint Jean-Baptiste, le 24 juin, au solstice d’été.
Saint Jean l’Evangéliste, c’est le symbole de l’ésotérisme, de la doctrine secrète et c’est sans doute pour cela que la Bible est ouverte sur l’autel du Temple au prologue de l'Evangile de Saint Jean l'Evangéliste « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieux ».
Quant à Saint Jean-Baptiste, que l’on nommait « le Précurseur », parce qu’il préparait la venue de Jésus, et « Baptiste » parce qu’il baptisait dans le Jourdain, c’est le symbole du rôle de précurseur que joue dans un certain sens l’Ordre maçonnique dans son combat spirituel pour un monde meilleur.
Il est intéressant de rappeler ici que la naissance de la Franc-maçonnerie dite « moderne » a eu lieu le 24 juin 1717, jour de la Saint Jean Baptiste, lorsque quatre Loges de Londres décidèrent de s’unir sous la direction d’un Grand Maître et sous le titre de Grande Loge de Londres.
CHAPITRE 7
Les décors
L'alphabet maçonnique
Nous allons étudier ce que l’on appel en Maçonnerie des « décors ».
Il constitue l’essentiel du « décor » du Franc-Maçon.
Il est composé d’un rectangle et d’une bavette triangulaire qui doit être relevée.
Il doit être fait de peau blanche et sans aucun ornement.
Pourquoi de peau ? Sans doute parce que les ouvriers de la maçonnerie opérative portaient de grands tabliers de cuirs, la peau étant considérée de tous temps comme un bon protecteur et un isolant.
Selon Jules Boucher, dans son ouvrage « La symbolique maçonnique », il est regrettable que ses dimensions soient si exiguës, car ce tablier d’apprenti devraient être au moins aussi grand que celui des Maîtres, car, en réalité, dans les deux premiers degrés, l’ouvrier, encore malhabile, doit se protéger encore plus que le Maître !
Ce tablier est l’emblème du travail et il rappel que tous les Maçons doivent avoir une vie active et laborieuse en Loge et dans la vie profane.
Il y a d’autres significations à ce tablier.
Pourquoi est-il blanc et immaculé ? Parce qu’il nous rappel que nous ne devons pas accomplir des travaux dégradants, mais avoir des mobiles purs et réaliser cette perfection à laquelle chacun de nous aspire en devenant franc-maçon.
A quoi nous sert-il ? A nous protéger des éclats de pierre, c'est-à-dire des influences nocives.
Que couvre-t-il ? La partie rectangulaire couvre les parties inférieures du corps, c’est-à-dire le bas-ventre, siège des passions charnelles. La partie triangulaire, le plexus solaire, siège du chakra ombilical, dont dépendent les sentiments et les émotions.
Un autre élément mérite notre attention. Il s’agit de la ceinture du tablier.
Selon C.-W. Leadbeater, dans son ouvrage « Le coté occulte de la Franc-maçonnerie », il précise : « La ceinture est un cercle fortement magnétisé, destiné à contenir un disque de matière éthérique, séparant de la partie inférieure la partie supérieure du corps, afin que les énergies formidables que le cérémonial maçonnique a pour objet de mettre en mouvement ne puissent gagner la région inférieure du corps »
Quelques mots à propos des bijoux.
Vous avez d’abord le bijou de Loge, en l’occurrence de votre Loge, que vous agrafez à votre boutonnière à gauche.
Ensuite vous avez les bijoux maçonniques, à savoir
Les trois bijoux immobiles, qui sont au grade d’Apprenti la Pierre Brute, les deux autres vous étant dévoilés respectivement aux grades de Compagnon et de Maître.
Les bijoux mobiles qui sont l’Equerre, le Niveau et la Perpendiculaire, suspendus aux sautoirs respectivement du Vénérable Maître et des Premier et Deuxième Surveillants.
Il y a d’autres bijoux mobiles portés par d’ autres officiers, selon les fonctions qui leurs sont dévolues.
Ce sont notamment les suivants :
Orateur : Un livre ouvert, avec le mot « Loi ».
Secrétaire : Deux plumes croisées.
Trésorier : Deux clefs croisées.
Expert : Un glaive croisé avec une Règle et un œil.
Couvreur : Un glaive vertical, poignée en bas :
Maître des Cérémonies : Deux glaives croisés et une canne.
Hospitalier : Une bourse-aumonière.
Les bijoux mobiles sont appelés ainsi parce qu’ils passent d’un frère à l’autre, chaque période de trois ans.
En fait, dans notre Loge, nous avons 25 Officiers, dont le Maître Député qui représente la Grande Loge Suisse Alpina (GLSA)
Vous avez tous reçu la liste de ces Officiers, groupés sous le nom de « Collège des Officiers ».
Ils sont le symbole de la pureté. Pureté du cœur et des œuvres. Ils rappellent aussi au Maçon ses engagements.
Lors de sa réception, l’apprenti reçoit deux paires de gants, dont une paire à l’intention « de la femme qu’il estime le plus ». Pourquoi cette intention ? Selon Wirth, parce que « la femme qui les lui montrera lorsqu’il sera sur le point de défaillir lui apparaîtra comme sa conscience vivante, comme la gardienne de son honneur ».
Voici une anecdote à propos des gants blancs.
Wirth raconte que Goethe, initié à Weimar le 23 juin 1780, remis les gants blancs à une Dame Von Stein, en lui faisant remarquer que si le cadeau était infime en apparence, il présentait cette singularité de ne pouvoir être offert par un Franc-Maçon qu’une seule fois dans sa vie.
Selon certains auteurs maçonnique, lors de la Chaîne d’Union, les gants blancs devraient n être enlevés, de façon à ce que le magnétisme qui émane de l’extrémité des doigts durant ce rituel puisse être réellement ressenti par les FF\
Une autre théorie préconise de garder le gants blancs de façon à ne laisser filtrer qu’un magnétisme transformé et bénéfique « symboliquement ».
Alphabet Maçonnique :
Système de cryptage de l’alphabet. Il existe différents types d'alphabets maçonniques. Vous trouverez ci-dessous deux variantes des l'alphabets encore utilisés par les Francs-Maçons.
Alphabet Maçonnique complet Informatique :
À partir d’une police de caractère TrueType Windows.
Alphabet maçonnique "français :
La double clef de cet alphabet est contenue dans un carré de Saturne (3 x 3), ouvert, et dans une croix de Saint-André.
A noter l'absence des lettres j, remplacée par le i ; k, remplacée par le c ; v et w, remplacées par le u.
Clef de l'alphabet maçonnique français :
Chaque lettre se construit à partir de la portion du carré ou de la croix dans lequel ou laquelle elle se trouve dans la double clef. Pour les lettres contenues dans le carré, on procède de la manière suivante : on laisse la case vide pour la lettre de gauche, et on inscrit simplement un point au milieu de la case pour la lettre de droite. Ainsi, pour prendre deux exemples concrets, les lettres a et b se construisent à partir de la case tronquée dans laquelle elles se trouvent. La lettre a étant la lettre de gauche dans la clef, on laisse la case vide ; le b étant la lettre de droite, on inscrit un point dans la case.
Deux exemples de codage des lettres : A et B.
On obtient ainsi l'alphabet suivant:
Vous trouverez en annexe (page 35) du livre d'apprenti des extraits tirés de l'ouvrage de Jules Boucher, « La Symbolique maçonnique » vous donnant quelques explications concernant l’alphabet maçonnique d’une part, les abréviations utilisées en maçonnerie d'autre part.
Aujourd’hui, il n’est plus d’usage d’adresser du courrier écrit au moyen de l’alphabet maçonnique. Néanmoins, vous devez le connaître et cela fera partie de votre culture maçonnique.
Par contre, les abréviations sont couramment utilisées et vous devez les maîtriser pour toutes communications écrites entre FF\ et pour toutes Planches tracées.
NB. Les pages suivantes 33,34 et 35 concernent les annexes mentionnées dans les chapitres précédents.
En ma qualité de Préparateur, j’ai essayé de vous transmettre mes convictions profondes de Franc-Maçon et l’essentiel d'une instruction maçonnique au grade d'Apprenti, que vous mettrez en pratique tous les jours dans la vie profane.
Vous êtes l’avenir de la Franc-Maçonnerie.
Sans vous elle ne pourra perdurer et elle sera le reflet de la qualité de vos engagements maçonniques.
Par conséquent, vous n’aurez jamais fini d'étudier tout au long de votre parcours maçonnique et surtout ne vous laissez pas aller au découragement si vous rencontrez des difficultés dans l’application de cet enseignement et la fréquentation de vos FF\
Tôt ou tard vous en récolterez les fruits.
\\\\\\\\\\\
NB. A la suite de ce cahier d’instruction inséré dans le classeur remis lors de votre première séance d’instruction, veuillez y rajouter les planches complémentaires tracées par le Préparateur, en réponses à vos questions, au gré des travaux d’instruction.
En fin de classeur, vous trouverez les 14 pages du Glossaire maçonnique.
F\ Claude P. Thalmann, Préparateur
La Franc-Maçonnerie
Un art de vivre
ANNEXE
au
Cahier d’instruction des Apprentis
Planches complémentaires d’instruction, tracées sur la base des questions des AA\
Planche complémentaire d’instruction No 1
DECEPTION ET DECOURAGEMENT
Voilà un état d’esprit que nous avons tous connu un jour où l’autre.
Comme j’en ai l’expérience, tôt ou tard, l’un de mes FF\ AA\ m'ouvre son cœur et me fait part de sa déception et de son découragement devant l’attitude de FF\, bien souvent MM\, car il les place souvent sur un piédestal, persuadé que le fait d’être M\ est une garantie de perfection.
Et que dire de ces séances administratives interminables et ennuyeuses, à se demander ce que l’on fait là à perdre son temps, alors que l’on a renoncé à tant d’autres activités pour venir en Loge !
Et parlons un peu de ces planches imparfaites, que l’on accepte néanmoins dans un esprit de tolérance et qui permettent une élévation.
Et que penser de ce poison qui sévit parfois en Loge, que nous désignons sous le terme de
L’EGO, et qui engendre des conflits et des rivalités.
Il faut vous faire une raison, mes TT\ CC\AA\, vos FF\ne sont pas parfaits et la Franc-Maçonnerie est une structure humaine, donc imparfaite.
Ne pas le reconnaître serait une erreur. C’est ce mettre un bandeau sur les yeux ou comme l’autruche, la tête dans le sable. Vous deviendriez un Franc-Maçon malheureux.
Vous devez vous rappeler la loi de la dualité. Comme il y a le mal, le bien existe. Comme il y a les ténèbres, il y a la lumière.
C’est parce que nous sommes perfectibles que nous réunissons et que nous travaillons ensemble pour évoluer moralement, spirituellement et tailler notre Pierre Brute dans un esprit le plus fraternel et le plus tolérant qu’il nous est donné d’apporter à la Loge.
Par votre initiation, vous vous êtes engagés sur la voie spirituelle, une voie de transformation personnelle, qui vous engage pour toute votre existence.
Ne vous laissez pas distraire par la personnalité des autres.
La Loge et la Franc-Maçonnerie seront ce que vous êtes et ne vous préoccupés pas du reste.
Faites ce que vous devez faire, ici et maintenant, au moment présent, et advienne que pourra.
N’oubliez jamais que la paix que vous venez chercher en Loge n’est pas une situation de fait, mais un état d’esprit.
Il n’y a pas de problèmes, uniquement des situations. C’est votre mental qui en fait des problèmes.
Méfiez-vous des théories. Ce que vous ferez sur le terrain parlera plus fort que toutes les théories que vous entendrez.
« Quand on veut on peut,
Quand on peut on doit ».
Devise de Pierrette Bress, ex-journaliste sportive.
« Il faut s’avoir ce que l’on veut faire,
Avoir le courage de la dire,
Et l’énergie de le faire »
Georges Clémenceau
Sur votre chemin de Franc-Maçon, n’oubliez jamais que l'enseignement maçonnique est magnifique et d’une richesse que vous allez découvrir au fur et à mesure de votre périple.
Donc courage et persévérance, mes TT\CC\AA\
Claude P. Thalmann, préparateur.
Planche complémentaire d’instruction No 2
LE DELTA LUMINEUX
Dans notre Temple, à l’Orient et au-dessus du siège du Vénérable, se trouve un triangle que nous désignons sous le terme de Delta lumineux.
Ce triangle porte le nom de Delta du nom de la quatrième lettre en majuscule de l’alphabet grec qui se dessine en la forme d’un triangle.
Ce triangle, porte à son centre « l’œil divin », ou le tétragramme sacré I E V E, en lettres hébraïques. (Iod, Hé, Vav, Hé)
L’œil symbolise, sur le plan physique, le Soleil, d’où émane la Vie et la Lumière, sur un plan intermédiaire (ou astral), le Verbe, le Logos, le Principe créateur et sur le plan spirituel ou divin, le Grand Architecte de l’Univers.
Depuis l’antiquité, le triangle est un symbole utilisé par la plupart des religions et des sociétés ésotériques. Il évoque l’idée de la Trinité.
A propos de triangles, et sans vouloir ici étudier toutes leurs diverses formes, ont peux les répartir en deux grandes familles, soit :
- les triangles isocèles, qui ont deux côtés égaux
- les triangles scalènes, qui ont trois côtés inégaux.
Le triangle équilatéral, dont les trois côtés sont égaux, est un triangle isocèle.
En maçonnerie,
les trois côtés du Triangle signifient :
Bien penser, bien dire, bien faire
les trois points du Triangle signifient :
Passé, Présent, Avenir
Les trois angles du Triangle signifient :
Sagesse, Force, Beauté, attributs de Dieu, ou encore
Sel, Soufre et Mercure, principes de l’œuvre de Dieu, ou encore
Naissance, Vie, Mort, empire de Dieu.
Selon Jules Boucher (La Symbolique Maçonnique), la signification majeure du Triangle maçonnique est :
Lumière, Ténèbres, Durée ou Temps.
La Lumière et les Ténèbres étant les côtés qui s’équilibrent et se joignent au sommet, la Durée ou le Temps formant la base du Triangle.
Toujours selon Jules Boucher, le Delta Lumineux doit être un triangle isocèle, c’est-à-dire un triangle dont la base est plus longue que les deux côtés.
L’angle du sommet doit être de 108°, les deux angles de base valant alors 36° chacun. Ce triangle présente dès lors un rapport avec le « nombre d’or ».
Ce nombre 108 (108 = 36 x 3) est le nombre sacré du bouddhisme et du tantriste, et sa signification ésotérique est extrêmement importante.
En votre qualité d’Apprentis, il vous été présenté l’essentiel de ce que vous devez connaître concernant le Delta Lumineux, mais vous avez déjà là matière à réflexion. Au fur et à mesure de votre parcours maçonnique, vous serez appelés à approfondir la signification et le symbolisme du triangle.
Pour l’anecdote, sachez que le Delta Lumineux passent chaque jour dans les mains de millions de gens puisqu’il figure sur le billet de banque d’un dollar, avec le portrait de George Washington, franc-maçon, premier président des Etats-Unis.
Claude P. Thalmann, préparateur.
Planche complémentaire d’instruction No 3
LA MISSION DU PREPARATEUR DES AA\
Mes TT\ CC\ FF\
Vous avez reçu le message que le V\M\C\ vous a adressé concernant particulièrement votre participation à la séance d'instruction de ce soir, et d’une manière plus générale à votre participation indispensable aux instructions tout au long de l’année.
Notre Loge compte à ce jour 14 AA\ et j’espère vous avoir tous réunis ce soir pour profiter de cette opportunité pour vous exposer la mission du Préparateur.
Au préalable, il est sans doute bon de rappeler les buts de la Franc-Maçonnerie, fixés dans l’un des textes fondateur du rite écossais ancien et accepté « REAA », rite que nous pratiquons dans notre Loge.
« La franc-maçonnerie a pour but de lutter contre l’ignorance sous toutes ses formes ; c’est une école dont le programme se résume ainsi : obéir aux lois de son pays, vivre selon l’honneur, pratiquer la justice, aimer son semblable, travailler sans relâche au bonheur de l’humanité et poursuivre son émancipation progressive et pacifique ».
Par conséquent ma mission consiste notamment à vous donner un enseignement concernant l’histoire de la maçonnerie et de votre Loge, d’étudier ensemble le rituel et le symbolisme du 1er degré et surtout de conduire vos premiers pas de jeunes FF\ - avenir de notre Loge - sur le chemin qui vous conduira un jour vers la maîtrise.
Dans les manuels maçonniques, le second surveillant est désigné comme préparateur des apprentis.
Ce n’est pas le cas dans notre Loge, où une fonction particulière de préparateur des FF\ AA\ et CC\ est définie selon les art. 83 à 86 de nos statuts.
Il n’y a pas de directives précises dans ces articles concernant la manière de préparer nos FF\ AA\ et CC\, si ce n’est l’art.86, lequel stipule que « les fonctions de préparateur exigent de la dignité, de la mansuétude et une parfaite connaissance de la Maçonnerie ».
Par conséquent, dans le cadre de sa fonction et pour autant que le préparateur respecte les buts et les codes de conduite fixés par la Franc-Maçonnerie, une certaine liberté lui est laissée dans sa pratique d’enseignement, sans qu’il soit dénaturé dans sa forme initiatique traditionnelle, sous prétexte que nous vivons au XXI siècle.
Interviennent dès lors sa personnalité, ses convictions et son expérience maçonnique.
Peut-être serez vous intéressés, mes TT\CC\FF\, de connaître qu'elles sont mes convictions, après 48 ans d’expériences maçonniques et avec quel esprit je m’adonne à cette passionnante mission, qui m'apporte beaucoup de joie et d’enrichissements.
Considérant que les hommes ne naissent pas tous égaux, je sais qu’à l'’intérieur de chaque être existe un potentiel et des qualités qui demandent qu’à s’épanouir et que je me dois de découvrir.
Par conséquent, la séance d’instruction ne doit pas être un monologue du Préparateur, même si l’A\ « doit écouter et se taire », mais au contraire une participation active de chacun d’entre-vous et un échange d’idées que je pourrais qualifier d’échanges de dons.
L’A\ doit être en mesure de pouvoir s’exprimer en séance d'instruction, sans craindre le jugement de ses FF\ puisqu’il a la chance d’avoir autour de lui des FF\ animés par l’Amour fraternel.
Ce qui m’intéresse, c’est ce que mes FF\ AA\ ont au fond du cœur. Je ne suis pas là pour les juger, mais pour les aider et les conduire sur le chemin qui les amènerons à la maîtrise en leur donnant tous les outils leur permettant de poursuivre l’œuvre de nos prédécesseurs.
Mon but n’est pas que vous soyez des encyclopédies ambulantes en matières de connaissances théoriques maçonniques, répétant des banalités vide de sens, mais bien que vous puissiez éveiller et développer en vous la petite flamme intérieure qui fera de vous de vrais Franc-Maçons.
Le Préparateur doit veiller à ce que la franc-maçonnerie soit vécue au quotidien et que son enseignement permette d’ores et déjà à l’A\ de le mettre en pratique dans la Loge et dans la vie profane, car comme l’a si bien dit l’Abbé Pierre « Il ne faut pas attendre d’être parfait pour commencer quelque chose de bien ».
Méfions-nous des théories. Vivons la Maçonnerie sur le terrain, dans la rencontre avec les autres.
La connaissance purement spéculative n’a d’intérêt que si elle devient opérative.
Parallèlement à son enseignement, le préparateur à le devoir de rester ferme sur l’application par les AA\ des principes et règles de comportement en usage dans la Franc-Maçonnerie
Cela signifie notamment que l’on ne peut pas tout tolérer et laisser faire. Il y va de la continuité de notre Ordre.
Amour fraternel ne signifie pas indifférence. Tolérance ne signifie pas complaisance.
L’initié est certes un homme libre, mais par son serment lors de son initiation, il a accepté de se soumettre scrupuleusement à des principes et règles maçonniques.
J’insiste particulièrement sur la participation assidue des AA\ à nos séances, rituels et instructions. Un taux élevé d’absence n’est pas acceptable.
Vous devez savoir que l’accès à un grade supérieur, c’est-à-dire à la promotion au Gr\ de C\, n’est pas une simple formalité, mais se fait sur la base du mérite, c’est-à-dire qu’au cours des 12 mois de son apprentissage, l’A\ doit avoir été assidu aux séances d’instruction et aux tenues et avoir préparé une planche qu’il sera appelé à lire en Loge devant ses FF\ qui jugeront si il a assimilé tout le symbolisme du 1er degré.
A ce propos je me réfère aux art. 25 et 26, 145 à 147 de nos statuts.
Le Préparateur est en définitive le mieux placé pour juger si après les 12 mois réglementaires un F\ A\ est prêt pour préparer un travail sur un sujet symbolique de son degré, travail dans lequel il peut également parler de ses expériences maçonniques en Loge et dans la vie profane.
Ce travail est indispensable. Il doit être écrit et personnel, car l’A\ doit faire cet effort et se familiariser avec cette règle de notre Ordre qu’il rencontrera tout au long de son parcours maçonnique pour accéder aux degrés supérieurs.
Le titre de ce travail peut-être imposé ou suggéré par le Préparateur parrain, ou choisi par l’A\ pour autant que le contenu de la planche concerne son degré. Personnellement, j’opte souvent pour cette dernière solution, qui permet à l’A\ de traiter d’un sujet maçonnique qui lui tient à cœur.
J’attire votre attention sur le fait qu’aussi bien dans la littérature maçonnique que dans les statuts de notre Loge, il n’est fait mention d'un passage obligatoire d’un degré à l’autre.
Accélérer votre avancement ne vous apportera aucun profit, ni à la Loge, ni à notre Ordre.
En conclusion, si nous voulons une continuité dans l’Ordre, préserver nos traditions, notre enseignement et maintenir nos idéaux maçonniques, j’ai pour mission de Préparateur de consacrer tous mes efforts à la réalisation des objectifs que je viens de vous exposer.
Je ne pourrais jamais me satisfaire et trouver des excuses à mes FF\AA\ que je ne vois jamais au rarement à nos travaux, sous prétexte de toutes sortes de contraintes du monde profane.
Claude P. Thalmann, Préparateur des AA\
Le 11 décembre 2008.
Planche complémentaire d’instruction No 4
33 règles qui conduisent à la perfection
A mes FF\ AA\
- Ecoute et ne crois pas à tout ce que l’on te dit.
- Garde les secrets, ne raconte pas ce que tu entends.
- Ne dis pas tout ce que tu penses, mais dis toujours la vérité.
- Sois honnête, mérite que l’on te respecte.
- Reconnais tes erreurs et n’aie pas peur de dire « je ne sais pas » et « je regrette ».
- Ne perds jamais le contrôle de toi-même et traite les autres de la même manière que tu voudrais qu’on te traite.
- Plutôt de critiquer, fait l’éloge de ceux qui t’entourent.
- Ne prive personne d’espérance, cela peut-être la seule chose que quelqu’un possède.
- Laisse tomber la haine et la rancœur, ils font plus de mal à toi-même.
- Apprends à dire non avec courtoisie et aisance.
- N’oublie pas de dire « s’il te plait » et « merci ».
- Regarde les gens dans les yeux.
- Vis le moment présent et fais une seule chose à la fois.
- Ne laisse pas les choses en suspens. Fais ce qui est à faire au moment précis où cela doit être fait.
- Ne prends aucune décision quand tu es fâché.
- Il y a des choses qui ne reviennent pas en arrière : la parole prononcée, le temps parcouru et les opportunités qui se présentent.
- Tu as le droit d’être heureux.
- Par conséquent, profite de ce qui est beau.
- Découvre les plaisirs les plus élémentaires : voire, écouter, respirer, toucher et savourer.
- N’oublie pas de te reposer.
- Regarde au moins deux fois par an le lever du soleil et son coucher.
- Respecte ton corps et surveille ta posture physique.
- L’immortalité existe, on l’appelle connaissance, demande ce que tu ne sais pas et rappelle-t-en pour si on te le demande.
- Consacre chaque jour quelques minutes à la méditation.
- N’attends pas que la vie soit juste.
- Le bonheur est comme une tirelire, on y met ce que l’on peut.
- Ne crains pas de perdre une bataille si cela te conduit à gagner la guerre.
- Méfie toi de celui qui n’a rien à perdre.
- N’accepte pas un salaire pour ton travail avant qu’il ne soit achevé.
- Dépense moins que ce que tu gagnes.
- Accomplis ta tâche avec humilité, tu es infiniment petit dans l’immensité de l’univers.
- Sache que tu es appelé à disparaître et que seule ton œuvre demeurera.
- Apprends qu’un jour tu pourras revoir ce que tu as été et en mourir de rire.
Claude P. Thalmann, Préparateur des AA\
Planche complémentaire d’instruction No 5
LA JUSTICE
Mes TT:. CC:. FF:. AA:.,
Souvenez-vous de la devise illuminée « JUSTICE » placée au pied de l’autel lors de votre initiation.
Lors du déroulant de ce rituel, lorsque l’on vous a enlevé le bandeau pour recevoir la première Lumière demandée par le F:. 1er Surv\ vous avez entendu les paroles suivantes prononcées par le Vén:. :
« Rappelez - vous que lorsque le bandeau tomba de
vos yeux, trois grandes lumières frappèrent vos
regards: le soleil qui éclaire et vivifie la nature;
la lune qui illumine la nuit et guide les pas des
voyageurs égarés; elle vous montre que, malgré l'
épaisseur des ténèbres, les actions de l' homme ne
peuvent être cachées;
la troisième lumière est celle de l'Orient qui répand
sa clarté sur les travaux de la Loge et nous montre le
but idéal de la Maçonnerie.
Dans L' Urne funéraire qui brûle au pied de l'Autel,
nous mettons en cendre le nom du frère qui se rend
parjure. »
Pas une parole n’est dite à propos de la devise « Justice » illuminée au pied de l’Autel, pourtant premier mot écrit que vous avez découvert au cours de cette initiation
Dans la promesse solennelle du premier grade, vous avez
notamment juré « de persévérer sans
relâche dans la recherche de la vérité et du perfectionnement moral » et non pas de
Dans le Livre de l’Apprenti que l’on vous a remis et qui servira d’instruction maçonnique, par une seule fois le mot « JUSTICE » apparaît dans les questions et réponses.
On parle bien d’une Loge juste et parfaite, mais contrairement à ce que l’on pourrait penser « juste » n’est pas synonyme de « JUSTICE ».
Doit-on en déduire que pour la Franc-Maçonnerie, pour le moins à votre niveau d’Apprenti, le mot « JUSTICE » doit être utilisé avec prudence, d’où l’absence de toute référence à son propos dans les manuels maçonniques qui vous sont soumis et qu’elle n’apparaît dans les décors de notre Temple au 1er degré uniquement pour nous mettre en garde contre son imperfection.
Vous penserez sans doute qu’il s’agit là d’une vision pessimiste de ma part.
Je ne le crois pas, si l’on observe la Justice telle qu’elle est pratiquée dans notre monde profane.
Je la qualifierai de conception à géométrie variable, car la justice est une notion fluctuante qui varie selon les époques, les mœurs, les régimes politiques, les dogmes religieux et toutes sortes de justificatifs pervers.
Par conséquent, ce qui est justiciable aujourd’hui ne l’était pas hier et vice versa.
Il est vrai que sans justice, c’est-à-dire sans règles, la vie dans la cité serait impossible, mais permettez-moi de douter de ceux qui dictent ces règles.
Selon tous les dictionnaires que j’ai consultés, les synonymes du mot Justice sont au nombre de 5, à savoir la droiture, l’équité, l’impartialité, l’intégrité et l’égalité.
Or, pouvons-nous affirmer que la Justice des hommes est pratiquée en toute équité, impartialité, intégrité et égalité, basée sur la vérité des faits, face à toutes les inégalités du monde dans lequel nous vivons ?
N’oublions pas que pratiquer la Justice implique la sanction, laquelle dans la réalité peut devenir vengeance, avec toutes les dérives que cela peut entraîner.
Par conséquent, je ne peux qu’exprimer la plus grande réserve quant à la valeur de la Justice humaine.
Et la Justice Divine, me direz-vous ?
Personnellement, j’en doute fort.
Croyez-vous à un G\A\D\L’U\, assis sur son trône, rendre la Justice, distribuer les bonnes et les mauvaises notes, et envoyer les punitions sous forme de guerres, catastrophes naturelles et toutes sortes de malheurs.
Je crois plutôt aux conséquences des actions des hommes, dues à leur ignorance, à leur orgueil, à la haine et à l’intolérance.
L’Univers est un ensemble parfaitement ordonné, dont seul l’homme est capable de désorganiser par ses actes.
Mes recherches mon conduit à trouver une réponse à ce qu’est la Justice auprès de trois grands maîtres à penser, qui sont Socrate, Jésus et Bouddha.
Pour Socrate, la vertu suprême est la justice, mais il précise qu’il faut des règles moralement justes, appliquées de manière équitable, prenant compte la vérité des faits, s’appliquant à tous de la même manière, car sans discernement du vrai et du faux et sans sanction de la faute, la vie sociale n’est pas possible dans la cité.
Mais lorsque l’on demandait à Socrate ce qu’est la Justice, il répondait qu’elle est indéfinissable et qu’elle se vit par des actes.
Pour Jésus, la vertu suprême n’est pas la Justice, mais l’amour. Il considère que tous les êtres humains sont égaux devant Dieu, peu importe leur statut social. Ils seront jugés uniquement selon l’intention de leurs actes et leur amour du prochain. Pour Jésus, la justice ne peut être que divine, car seul Dieu « peut sonder les reins et les cœurs ».
Pour Bouddha, la vertu suprême n’est également pas la Justice, mais la compassion. Et si l’on veut parler de Justice, la véritable Justice, c’est la justice immanente du karma, par laquelle tout individu subira les conséquences, dans cette vie ou dans une autre, de ses bonnes ou mauvaises actions.
Ce qui est intéressant de relever chez Socrate, Jésus et Bouddha c’est que tous trois déclarent que la justice implique nécessairement l’égalité de tous les individus devant la loi, de la même façon que tous les êtres humains sont égaux face à la mort.
Pour conclure cette instruction, il me semble que le sens symbolique maçonnique de cette devise « JUSTICE » placée au pied de l’autel, lors du rituel d’initiation du 1er degré, pourrait être le suivant :
La recherche de la vérité et de la connaissance de soi, pour discerner le vrai du faux et le bien du mal.
C’est certainement le seul chemin pour accéder à une liberté intérieure qui vous permettra d’agir d’une manière juste et bonne.
Claude P. T.
Préparateur des AA:.
Le 4 mars 2010
Tous les droits de reproduction et d'utilisation sont autorisés avec mention de la référence
Copyright © 2001 - 2010. Fidélité et Prudence