Saint-Jean d'hiver

 12 décembre 2002

Hommage à nos Frères

Jean  B... pour ses 50 ans d'appartenance à la franc-maçonnerie

et

René T... pour ses 40 ans d'appartenance à la franc-maçonnerie

Honorable Loge, pour toujours

Tu m’enseignes les venus de la tolérance, tu m’apprends les richesses de la fraternité, tu m’amènes à pratiquer la discrétion; ta belle expérience renouvelle sans cesse les vertus dynamiques de ta vocation initiatique.

Vénérable Maître, mes très chers Frères,

1.- Il y a  presque 450 ans, le 25 novembre 1465, Léon de Rosmital, seigneur tchèque s’apprête à quitter Prague, en grand équipage, pour accomplir un périple à travers l’Europe. Ce voyage diplomatique constitue une visite aux royaumes et aux principautés ecclésiastiques et civiles, ce projet est destiné à tirer au mieux profit et avantage de sa propre vie. Sa propre vie voilà l’enjeu, sa propre existence, quel bel ouvrage à édifier. A cette époque déjà, Léon de Rosmital construit, en avance sur son époque, un cheminement œcuménique que lui apporte la rencontre de l’autre. Notre Frère Remo Boggio de la Loge Tradition (1) évoque cette rencontre de l’autre puisque découvrir l’autre et le monde, dit-il permet à chaque homme de “prendre conscience de la parcelle de lumière éternelle qui est en chaque être. “Le travail sur soi-même pour Alexandre Jollien, réclame “une constance dans l’engagement et (cette sagesse) ne s’acquiert que rarement. Accepter, cela nécessite un travail sur soi rigoureux”. (2)

2.- Ce soir, nos Frères Jean et Claude apportent la douce lumière de leur fidélité à notre Saint-Jean d’hiver. Comme le voyage de Léon de Rosmital, nos Frères n’incarnent-ils pas l’image idéale des pèlerins, décidés, il y o plusieurs dizaines d’années de cela, à travailler à la diplomatie initiatique de leur propre devenir, croisade invisible qui les a guidés jusqu’ici ce soir ? Tels des pèlerins johanniques, ils parcourent à leur manière le chemin merveilleux des rois mages attirés irrésistiblement vers la nativité prophétique. Géomètres de leur parcours de vie, ils sont à l’écoute de l’éternel Géomètre, virtuose dans son art puisque son œuvre est le monde émancipé par les lois de la création.

3.- Nos deux Frères fortifiés par les racines de la fraternité pourraient nous expliquer à leur manière, leur propre évolution et nous parler de leur destin à l’image de notre Frère, récemment honoré dans le porc de Saint-Jean, Elie Ducommun, née le 19 février 1833. En effet, depuis quelques semaines, une statue est installée au coeur d’un espace de verdure situé dans le quartier de la célèbre fabrique genevoise, le quartier de Coutance. Nos Frères Jean et Claude ne prolongent-ils pas dans leur vie l’action que pratiquent ces artisans de la paix qu’appelle de ses voeux notre Frère Ducommun? Il militait avec son coeur, il aspirait à soutenir cette “vague de fond soulevée par toutes les espérances d’une époque qui croyait à la notion de progrès qu’elle tentait de concrétiser par la somme de volontés et d’efforts individuels”. (3) Cette somme de volontés “fraternisantes”, cet assemblage, cette construction portée par l’histoire, cette fraternisation des coeurs comme le propose Jean Paul Richter, philosophe allemand (4) cette immense machine comme le dit Voltaire - reçu à la Loge Neuf Sœurs, (7 avril 1778) - dans son dictionnaire philosophique, “est rouage, poulie, corde, ressort”. (5) Le rouage représente la chaîne d’union, la poulie introduit l’idée d’élévation, la corde rappelle la vocation du cherchant, le ressort guide l’énergie réunissant ce qui est épars. Cette machine crée un rituel destiné à l’usage immémorial des outils symboliques de notre Temple invisible en construction.

4.- Avec notre Frère, Franz Liszt, reçu dans la Loge Union à Franc fort, avec notre Frère, Eue Ducommun, initié à Fidélité et Prudence (1856) et nous tous, ce soir, nous agrandissons pour votre cérémonie, notre chaîne d’union. Nous enrichissons la mémoire de notre Loge pour les années à venir qui dans le ciel étoilé, au-dessus du Vénérable et des Frères, perpétue cette belle tradition spirituelle que nous nommons tradition universelle. Cette tradition spirituelle, rappelons-nous, reconnaît à l’époque médiévale cinq valeurs la vaillance, la loyauté, la largesse, la courtoisie, l’honneur. Votre histoire personnelle parle de la loyauté de votre engagement, le dialogue que vous entretenez avec vos Frères apporte la vaillance, la philosophie maçonnique donne une place à la fois à l’honneur du serment et à la beauté de la courtoisie. Ainsi vous voilà, porteurs du titre de seigneurs de notre Ordre, votre tablier brille des franges de la reconnaissance et de la fraternité

5.- Votre histoire nous donne un exemple personnalisé qui respecte un précepte : celui de faire aux autres ce qu’il voudrait que les autres fassent pour lui. Le Livre de la Sagesse (Sag. 13,5) le dit fort bien “La grandeur et la beauté des créatures font par analogie contempler leur auteur.” Le Rituel de premier degré symbolique invite les maçons à “achever au-dehors l’œuvre commencée dans le temps.” (6) Formulation que Confucius dans ses Entretiens résume de la façon suivante “Ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse, ne l’inflige pas aux autres”. (7) Ainsi, plutôt que de changer les institutions, vous avez voulu, vous avez désiré intensément, devenir des exemples, vous avez opéré un graduel changement sur vous-mêmes, tels des artisans d’art travaillant sur le fils de l’éternité immédiate. Cette décision vous rapproche de Platon et des conseils qu’il donne dans la République, ce courage vous place à côté d’Erasme dans l’Eloge de la folie. Vous suivez, pas à pas Thomas Moore dans L’Utopie et en même temps, vous entrez dans la Bibliothèque nationale de Prague, - visite réalisée grâce à notre Frère Pietr - et admirer les manuscrits du Labyrinthe du monde de Comenius. Avec eux, vous honorez le secret maçonnique, secret qui permet aux Frères de s’exercer dans cet apprentissage. Pour vous le silence garantit et fonde “l’union fraternelle” ce qui signifie que la parole consciente ou inconsciente peut être un agent de division d’où l’importance du silence, symbole pacifique de la discrétion. Vous avez intériorisé ce message : la vérité est souvent bonne parfois à être tue.

6.- La Franc-maçonnerie libère ainsi les hommes des divisions nuisibles et des oppositions stériles qu’engendrent les identités nationales, religieuses ou sociales. Cette vocation d’union et de silence caractérise votre credo, votre dévouement, votre implication, semblables à une petite colonne d’harmonie personnalisée. Votre engagement, Jean et Claude, nous enseigne la tradition purificatrice de la franc-maçonnerie, votre fidélité nous démontre le rôle illuminateur de la fraternité, votre générosité nous parle de la fonction rédemptrice au-delà des doutes et des errances. Nous devrions nous inspirer de votre exemple et sans et sans cesse reprendre le livre de vos questionnements et des vérités qui vous font vivre intensément au doux soleil de la méditation. Ce soleil parle du chant du monde, de la puissance de la fraternité, de la vocation des bâtisseurs, de la beauté du grain de blé qui germe, année après année de la fidélité “alpinienne”

7.- Belles ardeurs, qui vivifient notre Loge, animée par le Grand Architecte de l’Univers de nous offrir l’occasion, la bonheur de nous exercer dans l’art de la transformation.

Vénérable Maître et vous tous mes très chers Frères, j’ai dit.

L'Orateur de la Loge Fidélité et Prudence

Rémy H...

Références

(1)     Boggio, Remo, Science, alchimie et franc-maçonnerie, Alpina, 11/2002, p. 272.

(2)     Jollien, Alexandre, Eloge de la faiblesse, Paris, Cerf, 2001, p. 59.

(3)     Tornay, Jacques, Une destinée exceptionnelle, Alpina, 11/2002, p. 290.

(4)     Richter, Jean Paul, Hespérus, Paris, Stock, 1930, p. 32.

(5)     Voltaire, Dictionnaire philosophique, Paris, Gallimard, 1994 p.158.

(6)     Négrier, Patrick, La Pensée maçonnique du XIVe au Xxe siècle Paris, Editions du Rocher, 1998, p. 303

(7)     idem, p. 305

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