Planche

du

Frère Orateur

25 mars 2004

Le seuil

V.’. M.’., dignitaires qui décorez l’O.’., et vous tous mes TT.’. CC.’. FF.’., en vos grades et qualités.

C’est à toi que je m’adresse, plus particulièrement, mon très cher nouveau F.’. ... Avant de franchir le Seuil de notre Temple, tu as d’abord été confronté au symbolisme du cabinet de réflexion, cette petite pièce propice au recueillement solitaire, propice à une véritable autopsie.

La symbolique du cabinet de réflexion témoigne de la fragilité et de la fécondité du temps dans lequel s’inscrivent la mort et le réveil. Dans ce long moment de silence et de solitude tout conspire pour privilégier l’examen de conscience qui conduit le candidat au plus profond de ses doutes, au cœur de ses interrogations. Il s’agit d’une ascèse spirituelle qui l’aide à mieux cerner les motivations intimes qui l’ont emmené au Seuil de la Franc-Maçonnerie.

Ce soir tu es au seuil d’une nouvelle vie.

La signification ésotérique du seuil provient de son rôle de passage entre l'extérieur (le profane) et l’intérieur (le sacré). Il symbolise à la fois la séparation et la possibilité d’une alliance, d’une union, d’une réconciliation.

La porte du Temple est désignée sous le nom de "Porte d’Occident", ce qui doit nous faire souvenir que c’est à son seuil que le soleil se couche, c’est-à-dire que la Lumière s’éteint. Au-delà règnent les ténèbres, par conséquent le monde profane.

L’ouverture de la porte révèle le seuil. Il ne s’agit parfois, en architecture contemporaine, que d’une ligne virtuelle, mais il peut être marqué par une dalle scellée au sol.

Pour mieux matérialiser ce passage, on symbolisait les seuils, en Egypte ancienne, par une pierre de nature spécifique. Souvent de granit rouge, ce seuil introduisait alors au cœur de l’alchimie. La porte devenait proposition de l’Oeuvre au rouge. Elle permettait d’entrer dans l’incandescence de la transmutation consciente de l’être. S’il en est ainsi, on ne peut franchir le seuil n’importe comment. Il faut être prêt. Il faut connaître son nom. Et, le disant, naître à ce passage.

En réalité, il faut oser risquer le seuil. Entrer équivaut symboliquement à passer entre ciel et terre. Franchir un tel seuil, c’est entrer dans un espace non spatial, dans un espace toujours en expansion et ce, quelles que soient les dimensions du lieux où l’on pénètre. La signification du seuil est, d’une certaine manière, très liée à celle de la porte. Mais il revêt une valeur propre en ce sens que c’est lui qui sanctionne véritablement le franchissement de la porte et ce qu’il implique. Le seuil est en effet la ligne au-delà de laquelle l’aventure commence réellement, Il est de même nature que la ligne invisible que l’on pressent entre les mondes, le monde visible et, invisible. Ligne qui, d’un point de vue initiatique, ne sépare pas les lieux de manière duelle, mais permet d’unir leur perception.

Si franchir le seuil est un engagement, cet acte est un peu de même nature que le fait de monter dans une barque. Car dès que cela est fait, il faut aller “au-delà”, aller vers l’inconnu, vers l’invisible.

C’est pourquoi il faut se méfier des premières impressions. Faire passer le seuil à quelqu’un n’a pas ipso facto pour résultat de changer l’être, qu’il s’agisse du profane ou de l’initié novice. C’est toujours l’être seul qui s’affronte au passage.

Quel que soit l’esprit de liberté que l’on porte en soi, la démarche comporte toujours quelques risques. Car si le seuil est lié à la notion d’un au-delà, d’un autre côté, d’une vision spirituelle renouvelée, le franchir équivaut pour l’initié, à un changement assez considérable de mode de vie risquant tort de devenir irréversible. Dès que l’aventure initiatique a été engagée, elle ne peut jamais être véritablement abandonnée sans quelque dommage pour l’être vrai. Certes, on peut et même l’on doit abandonner un chemin qui paraît soudain ne mener nulle part. Mais il ne faut pas alors céder au découragement, il faut chercher une autre voie.

Selon Jean Hani, « franchir une porte pour pénétrer, fût-ce dans la plus humble demeure constitue quelque chose de grave et de solennel, qui devient tout naturellement un rite ». En fait le franchissement du seuil s’apparente à un rite de passage. C’est accomplir une étape qui en appelle beaucoup d’autres. C’est passer par des âges symboliques qu’il faudra amener à la réalité.

Un auteur a dit: « Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée ». on peut estimer qu’il s’agit là d’une pure lapalissade, mais c’est aller un peu vite. Car si la symbolique de la porte entrouverte est inexistante, c’est parce que en cette matière on ne saurait se contenter d’un furtif aperçu. Quel que soit le risque, il faut entrer franchement, et non pas se faufiler. A condition, bien sûr, que cela soit permis par le gardien du seuil, visible ou invisible.

Si la porte n’est qu’entrouverte, mieux vaut repartir. Parce qu’il se pourrait qu’il en soit ainsi qu’en raison de notre indétermination. Mais il se pourrait aussi qu’il s’agisse d’un piège tendu pour appâter les simples curieux.

Ouvrir sa porte est également un témoignage de confiance, voir même d’amour lorsque c’est pour recevoir un ami, un membre de la famille, un nouveau F.’. . L’amour n’est-il pas la cléf de la porte de l’Univers?

Quoi qu’il en soit, l’homme ne peut franchir impunément un seuil s’il n’est déjà potentiellement porteur d’un être qu’il puisse construire en justesse, en vérité. Pour ce faire, il se doit de découvrir, sa parcelle principielle (ou divine), découvrir la clé de l’Amour, et la préserver consciemment afin de pouvoir ouvrir la dernière Porte, de franchir le dernier Seuil et de rendre cette clé de l’Amour, le jour venu, en plénitude, à notre Maître à tous, le G.’.A.’.D.’.L.’.U.’

 Jean-Claude v. L.

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