Le Pourquoi du Silence

Planche du Frère Apprenti J.-M C. pour son augmentation de salaire

TABLE DES MATIERES  

Préambule

Analyse du silence dans le monde profane

Analyse du silence dans le monde religieux

Analyse du silence dans le monde maçonnique

Conclusion

Bibliographie

Préambule

Homme libre et de bonnes mœurs, alors que j’étais dans les ténèbres et que je désirais la lumière, j'ai été guidé à frapper les trois coups et j'ai découvert divers symboles et diverses lumières.

Pour le moins le début, les prémices de choses nouvelles qui attisent la soif de ta découverte et qui font peser le doute des remises en questions que l'on voit bien venir même si, sur le moment il n’est pas encore très facile d’en mesurer la portée et la profondeur réelle, ni ll'impact sur soi que l'on aspire et redoute à la fois.

A la fin des heures chargées d’émotions que furent celles de mon initiation, quelle ne fut pas ma surprise de découvrir une autre lumière.

Une lumière, en sus, celle de cet aréopage de frères, rassemblés en salle humide et qui sont tous à votre écoute. Pour moi qui aime le dialogue et le débat d’idée entre gens de tolérance et d’ouverture d’esprit, je me suis alors dis en mon fort intérieur, mais c’est formidable, je vais pouvoir échanger, dialoguer, donner et recevoir avec toutes ces personnes, avec un esprit libre puisque ce sont désormais des frères.

Dans ce monde de technologie qui est censé développer la communication entre les hommes, le virtuel prend une telle place, que je ne connais rien de plus direct, sincère, honnête et loyal que de s’asseoir en face de l’autre, de le regarder dans les yeux et d’échanger, mais avec quoi, la parole bien sur, le verbe qui est la suite de l'esprit.

Et voilà que ce bel élan au fond de moi se brise comme un miroir, on me fait lecture certes de mes droits, mais aussi de mes devoirs, et je me retrouve condamné à justement ne pas pouvoir communiquer, je suis privé durant un an, de ce dialogue, je suis réduit au silence.

La première bouffée d’injustice avalée, j’essaye de comprendre. Comprendre les divers types de silence et leurs symboliques, leurs conséquences dans un premier temps.

Comprendre ce que cela peut bien signifier ici. On me dit m’avoir donné des outils, le maillet et le ciseau pour tailler ma pierre brute, mais quel lien entre les imperfections de la raison et du coeur et le fait de m’imposer le silence.

Voilà ce qui m’a déterminé à réaliser cette planche sur le pourquoi du silence

Analyse du silence dans le monde profane

Le silence est en lui-même une absurde ambivalence ce qui provoque des réactions pour le moins très différenciée d’un humain à l'autre.

Il vous a été démontré dernièrement, les oppositions au sein du silence dans le domaine psychiatrique. De son utilisation négative par le mutisme à son utilisation positive de transformation de cette forme de son en rythme de dialogue, je ne vais donc pas y revenir.

Dans le langage du marketing le silence a une symbolique d’action, arme de décision poussant le client à le rompre. Donc à se dévoiler, soit par une objection, une reformulation ou un fait nouveau permettant ainsi de conclure. Le silence est l'outil poussant l'autre à faire le contraire, à faire usage de la parole. Mais le silence devient une rareté et une dimension que nous risquons de perdre, si par le virtuel, il n’y a plus d'échanges directs entre humains.

Dans le langage du témoignage d’une forme de terreur, le silence est le symbole de la peur, de la honte, la loi du silence, le poids du silence. Attendre, espérer...  le silence... .si dure torture, si grande blessure, que seul la force et le courage du mot juste peut briser.

Dans le langage des hommes, que de proverbes pour louer ou décrier le silence. Cela tente à prouver qu’il occupe une place de choix, tant chez ses partisans que chez ses détracteurs. Arthur RIMBAUD écrivait des silences, des nuits entière il notait l’inexprimable, il fixait des vertiges, selon ses propres mots.

Je ne vais pas vous imposer un descriptif exhaustif de ensemble des formes de silence, j’en ai retenu deux, à savoir le silence citoyen, et le silence personnel.

Le silence citoyen est-il noble ou valorisant, ou terriblement lâche et castrateur?

Que penser de celui qui dans un conflit ou en marge de celui-ci, cache des choses, feins l'ignorance, car il n’a pas le courage des conséquences d'une rupture de son silence?

Il y a le subtil dosage de l’utilisation du silence entre le citoyen qui ignore volontairement la chose publique, et le dirigeant qui s’en drape pour se maintenir dans ses avantages.

A la vitesse galopante de transmission d’une masse imposante d'information tel que nous le connaissons aujourd'hui’hui, il est normal que le citoyen lambda prenne son temps pour en décortiquer le bon grain de l'ivraie.

Il n’est pas normal qu’il tourne le dos aux choses de la cité, encore moins s’il fait partie d’un ensemble ayant pour précepte la défense de certaines valeurs, et qu’en dehors d’obscures interventions anonymes et discrètes, il se campe comme seule réponse dans le silence.

Le silence personnel étant par essence personnel qu’en dire, si ce n’est que souvent lors de très grandes joies, comme de profondes douleurs, il n’y a plus de mots assez fort pour le transmettre et que seul le silence arrive, par la complicité et la tendresse que l'on peut essayer de transmettre aux êtres chers, à faire passer son ressenti.

Il y a les traumatismes du silence, "tais-toi, cela ne te regarde pas", "ce n’est pas pour vous", "classé défense", les angoisses, les attentes, le bruit du silence intérieur.

Analyse du silence dans le monde religieux

Je ne tenais pas dans la présentation de cette planche à développer particulièrement cet aspect, ces aspects, vastes et variés, de révocation, de l’utilisation et de la justification spécifique du silence dans le monde judéo-chrétien et des religions monothéistes qui s’y rattachent.

Néanmoins au cour de mes diverses lectures pour me préparer à ce travail, il m’est apparut impossible de passer outre. J'avais pris certaines notes qui me furent dérobées lors du vol de mon informatique, donc je vous prie d’excuser ma maladresse et ma légèreté sur l'analyse de cet aspect du silence.

Dans le langage mystique et religieux le silence est généralement le symbole du recueillement, du respect, parfois de forme de pouvoir par ceux qui élu peuvent le rompre. Il est vrai que dans ces domaines les choses les plus intéressantes sont souvent celles qui échappent aux mots. Par exemple la foi et tout ce qui s’y rattache, mais heureusement pour le croyant Dieu lit dans le silence des cœurs.

Mais que valent le silence, la contemplation? Est-ce que ces valeurs peuvent encore être perçues ? abstraction faite de la méditation. Le silence et la contemplation sont-ils le fait de ceux qui se murent hors des souffrances des autres, des proches, de l’évolution du monde et de ces problèmes? Je n’ai pas développé plus avant mon analyse, donc je ne sais pas.

Le ciel n’est pas un chèque que l’on tire sur l’au-delà et Dieu n’est pas un capitaliste d'outre-tombe. Le ciel c’est l’éternelle royauté d’amour des âmes en Jésus, il n’y a pour le croyant pas de oui et de non, il n’y a que le oui. Toute douleur humaine est d’abord et aussi la douleur du Christ.

Dieu est solidaire de l’homme, il ne nous regarde pas nous agiter en se sentant à l’abri, il est le premier atteint par nos blessures, nos douleurs. L’enfer c’est l’échec de Dieu en nous, car on est toujours atteint par où l'on aime. Mais pourquoi tant de t silence à tant de t questions ?

Tout te christianisme tient dans le silence», car Jésus dit au lépreux qu’il vient de guérir: "N’en parle à personne"

C’est sans doute parce que nous avons de grande difficulté à comprendre l’esprit du silence, ou pire que nous f avons perdu, que te christianisme est devenu pour la plupart un devoir à accomplir et non pas une passion d’amour, une ouverture aux autres.

Au train où vont les choses, le silence sera de plus en plus massacré et le christianisme devient une consigne collective, un mouvement de masse qui perd sa grandeur unique, qui est à la base du silence

On ne peut rien faire sans le silence, c’est lui qui nous crée dans notre humanité, qui crée notre liberté et c’est là que normalement nous rencontrons Dieu, que nous triomphons de notre biologie et des slogans qui dominent e public, les médias, etc.

Il m’est difficile ici d’exprimer clairement mon propos, mais par exemple, qui n’a jamais été touché par le regard d’une mère qui écoute la respiration paisible de son petit enfant dans l'abandon du premier sommeil, éprouvant le recueillement que suscite une forme de rencontre avec le sacré permettant de deviner dans ce silence émerveillé, comme une autre dimension, une présence de paix. Et devant vaquer à ses tâches, la mère ne perdra pas pour autant le souvenir de cette communion, elle ne se sentira pleinement unie à son enfant qu’en retrouvant, en lui et avec lui, de tels instants, qui ne peuvent se savourer, se gérer, que dans les profondeurs de son silence personnel.

Toutes les relations humaines comportent d’ailleurs la même exigence, elles ne deviennent humaines que par cette identification qui unit sans confondre, à travers la valeur infinie conquise dans ta solitude et échangée dans le silence.

Analyse du silence dans le monde maçonnique

Certes la maçonnerie est très ancienne, mais il y avait à l’époque du passage de la maçonnerie opérative à la maçonnerie spéculative, de très nombreuses corporations qui fonctionnaient selon les mêmes usages de pensées, de compagnonnages, et avaient les même buts de transmission de valeurs, de symboles, et de recherche à l’égard du G.A.D.L.U.

Je n’ai pas réussi à trouver dans les premiers textes de codification des rites, une clause technique, juridique, sorte de base légale du pourquoi du silence imposé au premier grade.

L’épicurien que je surs eu aimé à penser, que si on avait retenu les symboles et outils des maîtres liés aux métiers de bouches, il eu été en fait difficile de "déguster" pleinement les symboles et les outils s’y rattachant, autrement qu’en silence.

Dans un texte très ancien sur l’histoire des bâtisseurs, il y avait divers types de maçons opératifs, et dans te degré le plus évolué, ceux qui accomplissaient le travail de précision, voûtes, arches, décors, recevaient une formation directement sur les chantiers, très bruyants.

La communication se réalisait à l’aide de signes, de gestes, et de repères symboliques, mais un maître pouvait très bien avoir autour de lui jusqu’à 30 apprentis ou compagnons, donc un bruit infernal, le silence s'imposait de lui-même.

On peut aussi imaginer qu’il y avait déjà de l’espionnage industriel, et qu’il fallait conserver une forme de secret de fabrication, donc le silence sur des techniques, tout en contrôlant scrupuleusement sa transmission.

Les promoteurs de l’époque (clergé et nobles) n’étaient pas spécialement des enfants de coeur et s’ils pouvaient obtenir de la main d'oeuvre qualifiée à un prix plus compétitif, il n’y avait qu’un pas très vit franchi. Pour conserver son carnet de commande et valoriser son effort, il était indispensable pour un détenteur de techniques et d’outils, de maintenir le plus de silence possible, également vis à vis de ses bailleurs de fonds.

Aujourd'hui’hui, mon premier contact avec le silence en maçonnerie, fut le silence du cabinet de réflexion. C’est un séjour, un passage, l’épreuve de la terre, comment l’homme se situe dans l'univers, perçoit son propre destin, peut essayer d’exercer ses propres pouvoirs sur lui-même et la matière. A ce niveau le silence devient un moyen de communication interne. Quand les passions, les vaines apparences de ta société, se sont tues, il y a enfin place pour la communication avec l’essentiel. Ou commence le silence et finit la méditation?

Les deux sont étroitement lié, l’un étant la condition de l’autre, accentuant la réceptivité, la disponibilité, rendant ainsi possible l'intégration des valeurs de la nature, des efforts permettant d’entrer en harmonie avec l'univers.

Il semble que le silence imposé, viens d’une devise "bien penser, bien dire, bien faire", donc au départ il y a un travail d’introspection sur soi

La bavette relevée du tablier "Protège" des éclats de la pierre brute, comme le silence protège soi-même, les autres, la loge. Il faut apprendre à maîtriser ses passions, penser, analyser, écouter les autres, prendre la mesure de l’impact des mots, respecter les autres, ne pas vouloir sans cesse contre argumenter

Mais alors pourquoi nous l’imposer, ne sommes nous pas assez mature, éduqué, simplement courtois et respectueux pour comprendre qu’il faut apprendre, écouter avant d’intervenir ?

Les maîtres de l’atelier ont-ils si peur d’une remise en cause découlant de la naïve franchise, nous font-ils si peu confiance que le seul argument avancé c’est le dictat, c’est la loi du silence.

Daniel Beresniak dont on ne compte plus les écrits et ouvrages en rapport avec la franc-maçonnerie, n’a, à mon modeste niveau de recherche que très peu développé ce sujet. Il cite à cet égard un mot de Paul Valéry:"Chaque atome de silence est la chance d’un fruit mur" en ajoutant que, en l’homme qui réagit au lieu d’agir, il y a 4 fondamentaux qu’il ne peut supporter: l'obscurité, l’immobilité ou la routine, la solitude et le fameux silence, car d'une manière ou d'une autre, en fonction de son éducation ou parcours religieux, ces symptômes évoquent en fait la mort.

Parmi les Francs-Maçons, certains privilégient la Morale plutôt que la Connaissance, ainsi que l’attestent de nombreux écrits et commentaires du rituel depuis le 1er siècle, mais à mon avis, il n’est pas possible de dissocier Morale & Connaissance, mais surtout Amour, et privilégier l'un à la place de l’autre, a pour effet, de n’obtenir que l’illusion des trois mots.

En admettant qu’il ne s’agisse que d’un système de morale , il faut bien admettre qu’il n’y a pas de morale élevée sans avoir dominé préalablement la peur, sa peur de la mort certes, mais aussi sa peur du silence.

Ce silence imposé, qu’il faut subir, n’est pas un réel "état de silence", puisqu’il est possible de voir, de participer, et d’écouter. On est au milieu du groupe un producteur de silence, un émetteur de silence et on apprend à lui donner de nombreuses valeurs positives.

Mais finalement ne pouvant pas parler, on ne peut pas faire partager cette richesse. Alors en définitive, qui est le plus floué, celui qui m’a imposé le silence ou moi qui pensais devoir te subir.

Le dernier instant de "contact" avec le silence est finalement la chaîne d'union clôturant les travaux et en dehors de ses vertus sur l’universalité de l’Ordre, de la fraternité aux travers des ages et des peuples, il est étonnant qu’au-delà d’un rituel sommes toutes assez sobre, on ne ranime les consciences, le sentiment de solidarité, l’interdépendance qui nous lie, les effets suggestifs et réconfortants que chacun y trouve, cette ambiance particulière qui transforme la fin des travaux en autre chose qu'une simple formalité, par un "simple" instant de silence.

CONCLUSION

On ne sait jamais ce dont nous pouvons être capables, mais ce qui doit nous caractériser, c'est le savoir, vouloir communiquer et risquer. Dans le cadre du silence, le risque est exclusivement intérieur, dès lors qu’il n'y a échange avec l’autre, car de cela découle ta dualité, le doute, l'imprévu, imprégnation même involontaire de non-subjectivité. Car si l'un et l’autre sont bien complémentaire, quel est le risque le plus profond? J'ai la témérité de penser que le risque du silence intérieur est le plus poignant. Es-ce pour autant ce qui le justifie en loge?

La conclusion, je l’ai empruntée à Alfred de Vigny, (comte et écrivain français de pièces de théâtre et de poésies en rapport avec la nature né à Loches en 1797 et mort à Paris en 1863) qui a dit : "La condition souveraine du savoir est le silence car seul le silence est grand, tout le reste est faiblesse."

Dans le silence et la solitude on n’entend plus que l’essentiel, je ne peux pas changer mon environnement, mais je peux me changer moi-même,

Ma planche se termine ici, mais l’important n’est pas d’atteindre un objectif, mais bien de poursuivre continuellement sa route. (parfois aussi en silence)

Jean-Marc C...

Frère de la loge Fidélité et Prudence à l’Orient de Genève

Bibliographie:

Symboles des francs-maçons      D. Beresniak    Ed. Assouline

• Commentaire sur le rituel        A. Marti       Ed.  F. & P.

• A l’écoute du silence   M. Zundel IF. du Guérand        ED. Téqui

• L’apprentissage maçonnique       D. Beresniak   Ed.  Dltrad

• Causeries Initiatiques pour apprenti     Ed. E. Plantagenet     Ed  Dervy

• Les offices et es officiers      D. Beresniak    Ed Detrad

• Dix libertés     René Marchand   Ed Time

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